Shaolin kültürünün ruhu nedir?

Çin Budizminin özelliği Zen'de yatar. Shaolin kültürünün özü de Zen'de yatmaktadır. Shaolin kültürü, bir platform olarak Shaolin Tapınağı ile yaratılan, geliştirilen, evrilen, sergilenen ve kaynaşan Budist kültürünün bir "organizmasıdır". İster Zen, ister dövüş sanatları, tıp, astronomi, mimari vb. olsun, çeşitli kültürel unsurlar, her ne kadar kendi kendine yeten bir sistem olsa da, aralarında simbiyotik, tamamlayıcı, karşılıklı neden ve sonuç ilişkisi vardır ve böylece "yaşayan" bir kültürel organizma oluştururlar.

Ancak Shaolin kültürü tipik bir kültürel form değildir. Kökleri Budist kültüre dayanır ve kökleri Budizm inancında ve Zen Budizm ruhunda yatar. Yani, Shaolin kültürünün diğer unsurları nasıl hareket ettirilirse ettirilsin, esnetilirse esnetilsin veya daraltılırsa daraltılsın, Budist inancının veya Budist ruhunun "merkezi" olan bir merkezden ayrılamazlar; Kısacası, 'Zen zihni' Shaolin kültürünün ruhudur. "Zen "i "kalp" (çekirdek) olarak alırsak - burada Zen kalbi meditasyon ve arınma zihnini, aşkınlık ve aşkınlık zihnini, bir karakteri, bir ruhu, bir bilgeliği ve bir alemi ifade eder. İster Shaolin dövüş sanatları ister Shaolin akademisi olsun, ancak bu ruha sadık kalarak Shaolin kültürünün içsel karakterini tam olarak gösterebilir ve kalıcı bir cazibeye sahip olabiliriz!

İnsanlar Shaolin Tapınağı'na ilgi gösteriyor

İnsanlar şunlara dikkat ediyor Shaolin TapınağıAncak şu anda esas olarak Shaolin Wushu, dövüş sanatlarının işlevleri ve cazibesi ile ilgileniyorlar. Shaolin Wushu, Shaolin Tapınağı'nın imzası olmuştur. Bununla birlikte, Shaolin kültürünü genel ve içsel cazibesine dayanarak değerlendiriyoruz, bu da araştırmacıların özellikle Shaolin kültürünün içsel ruhunu keşfetmeye odaklanmasını gerektiriyor. İnsanlığın kültürel mirası olarak, Shaolin Wushu'nun ve diğer sistemlerin içsel ruhunu keşfetmeli ve buradaki fikirlerin ruhunu kavramalıyız. Shaolin'in "Zen" ve "boks" arasındaki içsel ilişkiyi doğru bir şekilde yakaladığını düşündüğüm "Zen kalbi ve dövüş sanatları" dört kelimesinin kullanımına katılıyorum. Benzetme yoluyla, Shaolin kültürü ve "Shaolinoloji" çalışması "ana hatları özetleyebilecektir".

"Shaolinoloji" için, birkaç olgunlaşmamış görüşten bahsedeceğim

• İlk nokta olan "Shaolinoloji" veya Shaolin insan kültürel mirası beyanına, inanç konumlandırması değerini vermek gerektiğini düşünüyorum. Budist ve dövüş sanatları çevreleri uzun bir süredir Shaolin dövüş sanatları ile Shaolin Zen arasındaki ilişki hakkında tartışmaktadır. Aslında Bay Zhao Puchu yaşamı boyunca Shaolin Tapınağı için "Shaolin Zen'dir, boks değil" şeklinde bir yazıt yazmıştır ki bu Shaolin kültürünün inanç yönelimini ve değer eğilimini açıkça tanımlamaktadır. Bu "Zen" özdür, bu "dövüş sanatları" tablodur, biri bedenin doğası için, diğeri kullanım aşaması için, ikisi arasında bir kişinin manevi fikirleri ve fiziksel ifadesi gibidir. Wushu tamamen fiziksel bir spor değildir, Zen zihninden kaynaklanan bir Wushu biçimidir. Bu, "Shaolinology "nin gelecekteki gelişim yönünü tanımlayabilecek ve standartlaştırabilecek Budist inancının ruhani arayışı ile uyumludur. Sözde değer konumlandırması, yani Shaolin Tapınağı Shaolin Tapınağıdır, Budist inancının bir faaliyet yeridir, bu "Shaolinoloji" inancın sosyal konumlandırmasından uzak değildir. Bu nedenle, "Shaolinoloji" araştırma sürecinde, Shaolin kültürünün ideolojik çağrışımını ve Shaolin Tapınağı'nın birçok davranışsal uygulamasını, "yeryüzünde Budizm" ihtiyaçlarının inançlarıyla uyumlu olup olmadığını, mevcut dünyanın bir uygulama şekli olup olmadığını analiz etmek ve araştırmak gerekir. Kanımca, "Shaolin Çalışmaları "nın toplumsal değerini artırmak ve Shaolin kültürünün gelecekteki gelişiminin yönünü ve konumunu netleştirmek için önemli bir konudur ve dikkatle ele alınmaya değerdir.

• İkinci olarak, Shaolin Wushu ve diğer kültürel sistemler de Zen Budizminin bilgeliğine atfedildiğinden, "Shaolinoloji" çalışmasında, birçok Shaolin Wushu rutininin yorumlanmasına "Zenoloji" fikrinin değerinin ve öneminin verilebileceğini hissediyorum. Örneğin, bazı dövüş sanatçıları dövüş sanatları rutinlerini analiz ederken, niyet, gaz, sertlik, esneklik vb. çağrışım ve özelliklerden bahsederken, genellikle "düşünce" ve inanç değeri çağrışımına sahip olan "gizemli ve açıklanamaz" ile ifade ederler. Qi'nin niyetinin tetiklenip tetiklenmediği, sert ve esnek olup olmadığı, bence formda, dövüş sanatları gerçek gizemli ve açıklanamaz alemin tepesinde, kesinlikle dövüş sanatları seti yansıtılamaz ve ifade edilemez, ki bu aslında "Zen kalp taşıma dövüş sanatları" kavramında somutlaşmıştır. Bu aynı zamanda doğrudur. Gerçek dövüş sanatları ustası kesinlikle bir hareket içinde değildir, sözde niyet, gaz, zorlama, her şeyden önce, bir tür kavramsaldır, zihnin serbest bırakılması, güç ve zayıflık derecesinin gücü üzerindeki güçtür. Bu, Zen Budistlerinin tüm düşünceleri bırakma ve doğayı akışına bırakma kavramıyla aynıdır. Ayrıca, örneğin, katılık ve esneklik de Zen pratiği sürecinde uygulanır, Zen zihin eğitimi, aslında zihnin bir şekle verdiği derin, derin bir tepkidir.

Bana göre, Shaolinoloji çalışmalarında, hem dövüş sanatçıları hem de Zen bilginleri düzgün, uyumlu ve yakın bir işbirliği ilişkisi kurmalıdır. Bu nedenle, Shaolin Wushu çalışmasında, dövüş sanatlarında hangi açıdan bakarsanız bakın, bu temel "Zen" uygulamasına sahip olmalısınız. Hatta Shaolin Wushu'nun "Zen" fikriyle yeniden yorumlanması halinde gelecekte değerinin daha da artacağını düşünüyorum.

• Üçüncü olarak, yukarıdaki hususlara dayanarak, Çin Zen Budizminin ata yurdu olan Shaolin Tapınağının Zen Budizminin ruhunun devamına gereken katkıyı yapması gerektiğine dair özel bir fikrim var. Diğer bir deyişle, "Shaolinoloji" sadece "öğrenmede" olamaz, aynı zamanda "uygulama" da olmalıdır, böylece Shaolin kültürünü gerçeğe dönüştürmek için öğrenme ve uygulamanın birleşimi insanların kalplerine girmelidir. Bu nedenle, Shaolin doğal alanında, Shaolin kültürü meraklıları, Çin Budist kültürüne inananlar, dünyanın dört bir yanındaki farklı kültürel geçmişler için uluslararası, büyük kapasiteli bir meditasyon merkezi inşa edilmesini öneriyorum, böylece buradaki herkes "ahlak ve zindeliği artırmak için" "Zen Yue Merkez, herkesin "erdem ve zindeliği geliştirmesi" ve "Zen neşesi ve bilgeliği" için ciddi bir yer sağlar.

Özet

Bir meditasyon merkezi sadece bir bina tarafından inşa edilen bir "meditasyon salonu" olmamalı, Budist inançlarına ve Shaolin kültürünün ideolojik çağrışımlarına göre, ilgili Dharma ritüelleri ve biçimleriyle, çok çeşitli nedenleri barındıracak ve durumun ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde kurulmalıdır. Ciddi bir çalışma ve pratikten sonra, ahlakı geliştirmenin ve bilgeliği arttırmanın, insanların kalplerini ve toplumu arındırmak ve birlikte uyumlu bir toplum inşa etmek için büyük pratik öneme sahip olduğuna inanılmaktadır.