Что является душой культуры Шаолинь?

Особенность китайского буддизма заключается в дзэн. Суть культуры Шаолиня также заключается в дзэн. Культура Шаолиня - это "организм" буддийской культуры, созданный, развитый, эволюционировавший, проявившийся и сросшийся с храмом Шаолинь в качестве платформы. Будь то дзэн, боевые искусства, медицина, астрономия, архитектура и так далее, различные культурные элементы, хотя и являются самодостаточной системой, но между ними существуют симбиотические, взаимодополняющие, взаимообусловленные причины и следствия, друг друга, таким образом, составляя "живой" культурный организм.

Однако культура Шаолиня не является типичной формой культуры. Она укоренена в буддийской культуре, и ее корни лежат в вере буддизма и духе дзэн-буддизма. Иными словами, как бы ни перемещались, растягивались или сжимались другие элементы культуры Шаолиня, они не могут быть отделены от одного центра, который является "центром" буддийской веры или буддийского духа; короче говоря, "ум дзэн" - это душа культуры Шаолиня. Если взять "дзэн" как "сердце" (ядро) - здесь сердце дзэн означает ум медитации и очищения, ум трансценденции и выхода за пределы, характер, дух, мудрость и царство. Будь то шаолиньские боевые искусства или шаолиньская академия, только придерживаясь этой души, мы можем в полной мере продемонстрировать внутренний характер шаолиньской культуры и иметь непреходящее очарование!

Люди обращают внимание на храм Шаолинь

Люди обращают внимание на храм ШаолиньНо в настоящее время их в основном волнует шаолиньское ушу, функции и очарование боевых искусств. Шаолиньское ушу стало визитной карточкой храма Шаолинь. Однако мы рассматриваем культуру Шаолиня, основываясь на ее общем и внутреннем очаровании, что требует от исследователей особого внимания к изучению внутреннего духа культуры Шаолиня. Как культурное наследие человечества, мы должны изучить внутренний дух шаолиньского ушу, а также других систем, и постичь душу заложенных в них идей. Я согласен с использованием четырех слов "сердце дзэн и боевые искусства", которые, как мне кажется, точно передают внутреннюю взаимосвязь между шаолиньским "дзэн" и "боксом". По аналогии, изучение культуры Шаолиня и "шаолинология" смогут "подвести итог".

Что касается "шаолинологии", я расскажу о нескольких незрелых взглядах

• Первый пункт, "шаолинология" или декларация человеческого культурного наследия Шаолиня, я считаю необходимым придать ему значение позиционирования веры. В течение долгого времени буддийские круги и круги боевых искусств спорили о связи между шаолиньскими боевыми искусствами и шаолиньским дзэном. В самом деле, господин Чжао Пучу еще при жизни написал надпись для храма Шаолинь: "Шаолинь - это дзэн, а не бокс", которая четко определяет вероисповедную ориентацию и ценностную тенденцию культуры Шаолинь. Это "дзэн" - сущность, это "боевые искусства" - стол, одно - природа тела, другое - фаза использования, между ними как между духовными идеями человека и его физическим выражением. Ушу - это не чисто физический спорт, это форма ушу, которая берет свое начало в сознании дзэн. Это соответствует духовным устремлениям буддийской веры, что может определить и стандартизировать будущее направление развития "шаолинологии". Так называемое ценностное позиционирование, то есть храм Шаолинь - это храм Шаолинь, это место деятельности буддийской веры, эта "шаолинология" недалека от социального позиционирования веры. Поэтому в процессе исследования "шаолинологии" необходимо проанализировать и изучить идеологический подтекст шаолиньской культуры и многочисленные поведенческие практики храма Шаолинь, соответствует ли это убеждениям потребностей "буддизма на земле", является ли это способом реализации современного мира? На мой взгляд, это важный вопрос для повышения социальной ценности "Шаолиньских исследований" и прояснения направления и позиционирования будущего развития культуры Шаолинь, который заслуживает пристального внимания.

• Во-вторых, поскольку шаолиньскому ушу и другим культурным системам также приписывается мудрость дзэн-буддизма, то при изучении "шаолинологии" мне кажется, что интерпретации многих приемов шаолиньского ушу можно придать ценность и значение идеи "дзэнологии". Например, некоторые мастера боевых искусств, анализируя приемы боевых искусств, когда говорят о связях и характеристиках намерения, газа, жесткости, гибкости и т. д., часто выражают "таинственное и необъяснимое", что уже имеет оттенок "мысли" и значение веры. Ли намерение ци сработал, жесткий и гибкий, я думаю, что это в форме, боевые искусства установить на вершине реального таинственного и необъяснимого царства, абсолютно не боевые искусства установить может быть отражена и выражена, которая на самом деле воплощается в "Дзен сердце транспорт боевых искусств" концепции. Это также верно. Настоящий мастер боевых искусств определенно не в движении, так называемое намерение, газ, сила, прежде всего, является своего рода концептуальным, ум на свободном освобождении, сила на силе степени силы и слабости. Это то же самое, что и концепция дзен-буддизма - отпустить все мысли и позволить природе идти своим чередом. Также, например, жесткость и гибкость применяются в процессе дзэнской практики, дзэнской тренировки ума, которая на самом деле является глубокой, глубинной реакцией ума на форму.

На мой взгляд, при изучении шаолинологии и мастера боевых искусств, и ученые дзэн должны выстроить правильные, гармоничные и тесные отношения сотрудничества. Поэтому при изучении шаолиньского ушу, независимо от того, какой угол зрения вы придерживаетесь в боевых искусствах, вы должны иметь эту базовую культивацию "дзэн". Я даже думаю, что ценность шаолиньского ушу в будущем будет еще выше, если его переосмыслить с помощью идеи "дзэн".

• В-третьих, исходя из вышеизложенных соображений, у меня есть конкретная идея, что храм Шаолинь, как прародина китайского дзэн-буддизма, должен внести свой вклад в продолжение духа дзэн-буддизма. То есть "шаолинология" может быть не только в "обучении", должна быть и "практика", так что сочетание обучения и практики, чтобы сделать шаолиньскую культуру реальностью, в сердцах людей. Поэтому я предлагаю, в Шаолиньской живописной местности можно построить международный, огромной вместимости медитационный центр, для различных культурных слоев по всему миру энтузиастов культуры Шаолинь, китайской буддийской культуры верующих, чтобы обеспечить торжественное место для изучения, так что каждый здесь "поднять нравственность и фитнес" "Дзен Юэ Центр обеспечивает торжественное место для всех, чтобы "культивировать добродетель и фитнес" и "Дзен радость и мудрость".

Резюме

Центр медитации не должен быть просто "залом для медитации", построенным в здании, он должен быть создан в соответствии с буддийскими верованиями и идеологическим подтекстом культуры Шаолинь, с соответствующими ритуалами и формами Дхармы, чтобы удовлетворить широкий спектр причин и соответствовать потребностям ситуации. Считается, что после серьезного изучения и практики, культивирования нравственности и увеличения мудрости, это имеет большое практическое значение для очищения сердец людей и общества, а также для совместного построения гармоничного общества.