Vad är själen i Shaolin-kulturen?

Den kinesiska buddhismens specialitet ligger i zen. Kärnan i Shaolinkulturen ligger också i zen. Shaolin-kulturen är en "organism" av buddhistisk kultur som skapats, utvecklats, utvecklats, visats och sammanfogats med Shaolin-templet som plattform. Oavsett om det är zen, kampsport, medicin, astronomi, arkitektur och så vidare, olika kulturella element, även om det är ett fristående system, men mellan dem är symbiotiska, kompletterande, ömsesidiga orsak och verkan, varandra, vilket utgör en "levande" kulturell organism.

Shaolin-kulturen är dock inte en typisk kulturform. Den är rotad i den buddhistiska kulturen, och dess rötter ligger i buddhismens tro och zenbuddhismens anda. Det vill säga, oavsett hur de andra elementen i Shaolin-kulturen flyttas, sträcks ut eller dras samman, kan de inte separeras från ett centrum, som är "centrum" för buddhistisk tro eller buddhistisk anda; Kort sagt, "Zen-sinnet" är Shaolin-kulturens själ. Att ta "Zen" som "hjärta" (kärna) - här hänvisar Zen-hjärtat till sinnet för meditation och rening, sinnet för transcendens och transcendens, en karaktär, en ande, en visdom och en sfär. Oavsett om det är Shaolin kampsport eller Shaolin akademi, bara genom att hålla fast vid denna själ kan vi fullt ut visa den inre karaktären av Shaolin kultur och ha bestående charm!

Människor uppmärksammar Shaolin Temple

Människor är uppmärksamma på Shaolin-templetmen just nu är de främst intresserade av Shaolin Wushu, kampsportens funktioner och charm. Shaolin Wushu har varit Shaolin-templets signatur. Vi betraktar dock Shaolin-kulturen utifrån dess övergripande och inneboende charm, vilket kräver att forskarna särskilt fokuserar på att utforska Shaolin-kulturens inneboende anda. Som mänsklighetens kulturarv bör vi utforska den inre andan i Shaolin Wushu såväl som i andra system, och vi bör förstå själen i de idéer som finns däri. Jag håller med om användningen av de fyra orden "zenhjärta och kampsport", som jag tycker på ett korrekt sätt fångar det inre förhållandet mellan Shaolins "zen" och "boxning". Analogt kommer studiet av Shaolin-kulturen och "Shaolinologin" att kunna "sammanfatta konturerna".

För "Shaolinology" kommer jag att prata om några omogna åsikter

• Den första punkten, "Shaolinology" eller Shaolin mänskliga kulturarvsdeklaration, tror jag att det är nödvändigt att ge det värdet av trospositionering. Under lång tid har buddhist- och kampsportskretsarna argumenterat om förhållandet mellan Shaolin kampsport och Shaolin Zen. Faktum är att Zhao Puchu en gång skrev en inskription för Shaolin-templet under sin livstid: "Shaolin är zen, inte boxning", vilket tydligt definierar Shaolin-kulturens trosorientering och värdetendens. Detta "Zen" är kärnan, denna "kampsport" är bordet, en för kroppens natur, en för användningsfasen, mellan de två är som en persons andliga idéer och fysiska uttryck. Wushu är inte en rent fysisk sport, det är en form av Wushu som härstammar från Zen-sinnet. Detta är i linje med den andliga strävan i den buddhistiska tron, som kan definiera och standardisera den framtida utvecklingsriktningen för "Shaolinology". Den så kallade värdepositioneringen, det vill säga Shaolin Temple är Shaolin Temple, det är en plats för aktivitet för buddhistisk tro, denna "Shaolinology" är inte långt ifrån den sociala positioneringen av tro. Därför är det i forskningsprocessen för "Shaolinology" nödvändigt att analysera och utforska den ideologiska konnotationen av Shaolin-kulturen och de många beteendemässiga metoderna i Shaolin-templet, oavsett om det är i linje med övertygelsen om "Buddhism på jorden" -behov, oavsett om det är ett sätt att genomföra den nuvarande världen? Enligt min mening är det en viktig fråga att förbättra det sociala värdet av "Shaolin Studies" och att klargöra riktningen och positioneringen för den framtida utvecklingen av Shaolin-kulturen, vilket är värt noggrann uppmärksamhet.

• För det andra, eftersom Shaolin Wushu och andra kulturella system också tillskrivs zenbuddhismens visdom, känner jag i studien av "Shaolinologi" att tolkningen av många Shaolin Wushu-rutiner kan ges värdet och betydelsen av idén om "zenologi". Till exempel analyserar vissa kampsportare kampsportsrutinerna, när de talar om föreningen och egenskaperna hos avsikt, gas, styvhet, flexibilitet etc., ofta med "mystisk och oförklarlig" för att uttrycka, vilket redan har konnotationen av "tanke" och värdet av tro. Oavsett om avsikten med qi utlöstes, styv och flexibel, tror jag att det är i form, kampsportuppsättning ovanpå det verkliga mystiska och oförklarliga riket, absolut inte kampsportuppsättning kan återspeglas och uttryckas, vilket faktiskt förkroppsligas i konceptet "Zen hjärta transport kampsport". Detta är också sant. Den verkliga kampsportmästaren är definitivt inte i rörelse, den så kallade avsikten att, gas till, tvinga till, först och främst är ett slags konceptuellt, sinnet på den fria frisättningen, kraften på styrkan i graden av styrka och svaghet. Detta är detsamma som det zenbuddhistiska konceptet att släppa alla tankar och låta naturen ta sin kurs. Dessutom tillämpas till exempel styvhet och flexibilitet också i processen med Zen-övning, Zen-mind training, som faktiskt är en djup, djup reaktion av sinnet på en form.

Enligt min mening måste både kampsportare och zenforskare i studiet av shaolinologi bygga upp en korrekt, harmonisk och nära samarbetsrelation. Därför, i studiet av Shaolin Wushu, oavsett vilken vinkel du tar i kampsport, måste du ha denna grundläggande "Zen"-kultivering. Jag tror till och med att värdet av Shaolin Wushu kommer att bli ännu större i framtiden om det omtolkas med idén om "Zen".

• För det tredje, baserat på ovanstående överväganden, har jag en specifik idé om att Shaolin-templet, som den kinesiska zenbuddhismens fädernehem, bör ge sitt vederbörliga bidrag till fortsättningen av zenbuddhismens anda. Det vill säga, "Shaolinology" kan inte bara i "lärande", det bör också finnas "övning", så att kombinationen av lärande och övning, för att göra Shaolin-kulturen till verklighet, in i människors hjärtan. Därför föreslår jag att i Shaolin natursköna område kan bygga en internationell, stor kapacitet meditationscenter, för olika kulturella bakgrunder runt om i världen av Shaolin kulturentusiaster, kinesiska buddhistiska kultur troende, för att ge en högtidlig plats för studier, så att alla här "att höja moral och fitness" "Zen Yue Centret ger en högtidlig plats för alla att "odla dygd och fitness" och "Zen glädje och visdom".

Sammanfattning

Ett meditationscenter bör inte bara vara en "meditationssal" som byggts av en byggnad, utan bör inrättas enligt den buddhistiska tron och den ideologiska konnotationen av Shaolin-kulturen, med relevanta Dharma-ritualer och former, för att tillgodose ett brett spektrum av skäl och för att möta behoven i situationen. Man tror att det efter allvarliga studier och övning, odling av moral och ökad visdom, är av stor praktisk betydelse att rena människors hjärtan och samhället och att bygga ett harmoniskt samhälle tillsammans.