Qual è l'anima della cultura Shaolin?

La specialità del buddismo cinese risiede nello Zen. Anche l'essenza della cultura Shaolin risiede nello Zen. La cultura Shaolin è un "organismo" di cultura buddista creato, sviluppato, evoluto, esposto e coalizzato con il Tempio Shaolin come piattaforma. Che si tratti di Zen, arti marziali, medicina, astronomia, architettura e così via, i vari elementi culturali, pur essendo un sistema autonomo, sono simbiotici, complementari, causa ed effetto reciproci, costituendo così un organismo culturale "vivente".

Tuttavia, la cultura Shaolin non è una forma culturale tipica. È radicata nella cultura buddista e le sue radici affondano nella fede del buddismo e nello spirito del buddismo zen. In altre parole, per quanto gli altri elementi della cultura Shaolin vengano spostati, allungati o contratti, non possono essere separati da un centro, che è il "centro" della fede buddista o dello spirito buddista; in breve, la "mente Zen" è l'anima della cultura Shaolin. Prendendo "Zen" come "cuore" (core) - qui il cuore Zen si riferisce alla mente della meditazione e della purificazione, alla mente della trascendenza e del trascendimento, a un carattere, a uno spirito, a una saggezza e a un regno. Che si tratti di arti marziali Shaolin o di università Shaolin, solo attenendoci a quest'anima possiamo dimostrare pienamente il carattere interiore della cultura Shaolin e avere un fascino duraturo!

Le persone prestano attenzione al Tempio Shaolin

Le persone prestano attenzione a il Tempio Shaolinma al momento si occupano soprattutto di Shaolin Wushu, le funzioni e il fascino delle arti marziali. Il Wushu Shaolin è stato la firma del Tempio Shaolin. Tuttavia, consideriamo la cultura Shaolin in base al suo fascino complessivo e intrinseco, il che richiede che i ricercatori si concentrino soprattutto sull'esplorazione dello spirito intrinseco della cultura Shaolin. In quanto patrimonio culturale dell'umanità, dovremmo esplorare lo spirito interno del Wushu Shaolin e di altri sistemi, e dovremmo cogliere l'anima delle idee in esso contenute. Sono d'accordo con l'uso delle quattro parole "cuore zen e arti marziali", che credo catturi accuratamente il rapporto interiore tra lo "zen" e la "boxe" di Shaolin. Per analogia, lo studio della cultura Shaolin e la "Shaolinologia" saranno in grado di "riassumere i contorni".

Per quanto riguarda la "Shaolinologia", parlerò di alcuni punti di vista immaturi

• Il primo punto, la "Shaolinologia" o dichiarazione del patrimonio culturale umano Shaolin, credo sia necessario attribuirgli il valore di posizionamento della fede. Per molto tempo, i circoli buddisti e delle arti marziali hanno discusso sul rapporto tra le arti marziali Shaolin e lo Zen Shaolin. In effetti, il signor Zhao Puchu scrisse una volta, durante la sua vita, un'iscrizione per il Tempio Shaolin: "Shaolin è Zen, non pugilato", che definisce chiaramente l'orientamento di fede e la tendenza valoriale della cultura Shaolin. Questo "Zen" è l'essenza, queste "arti marziali" sono il tavolo, uno per la natura del corpo, uno per la fase di utilizzo, tra i due è come le idee spirituali e l'espressione fisica di una persona. Il Wushu non è uno sport puramente fisico, è una forma di Wushu che nasce dalla mente Zen. Questo è in linea con la ricerca spirituale della fede buddista, che può definire e standardizzare la futura direzione di sviluppo della "Shaolinologia". Il cosiddetto posizionamento di valore, cioè il Tempio Shaolin è il Tempio Shaolin, è un luogo di attività della fede buddista, questa "Shaolinologia" non è lontana dal posizionamento sociale della fede. Pertanto, nel processo di ricerca della "Shaolinologia", è necessario analizzare ed esplorare la connotazione ideologica della cultura Shaolin e le numerose pratiche comportamentali del Tempio Shaolin, se è in linea con le credenze delle esigenze del "Buddismo sulla terra", se è una modalità di attuazione del mondo attuale? A mio avviso, si tratta di una questione importante per accrescere il valore sociale degli "Studi Shaolin" e per chiarire la direzione e il posizionamento dello sviluppo futuro della cultura Shaolin, che merita un'attenta considerazione.

• In secondo luogo, poiché il Wushu Shaolin e altri sistemi culturali sono anche attribuiti alla saggezza del Buddismo Zen, allora, nello studio della "Shaolinologia", ritengo che all'interpretazione di molte routine del Wushu Shaolin si possa dare il valore e il significato dell'idea di "Zenologia". Per esempio, alcuni artisti marziali analizzano le routine delle arti marziali, quando parlano dell'associazione e delle caratteristiche di intenzione, gas, rigidità, flessibilità, ecc. spesso con "misterioso e inspiegabile" per esprimere, che ha già la connotazione di "pensiero" e il valore di fede. Se l'intenzione di qi innescato, rigido e flessibile, penso che sia nella forma, arti marziali set in cima al regno reale misterioso e inspiegabile, assolutamente non arti marziali set può essere riflesso ed espresso, che è in realtà incarnato nel "cuore Zen trasporto arti marziali" concetto. Anche questo è vero. Il vero maestro di arti marziali non è sicuramente in una mossa, la cosiddetta intenzione di, gas per, forza per, prima di tutto, è una sorta di concettuale, la mente sul rilascio libero, il potere sulla forza del grado di forza e di debolezza. È lo stesso concetto del buddismo zen di lasciar andare tutti i pensieri e lasciare che la natura faccia il suo corso. Inoltre, per esempio, la rigidità e la flessibilità sono applicate anche nel processo della pratica Zen, l'allenamento della mente Zen, che è in realtà una reazione profonda, profonda della mente a una forma.

A mio parere, nello studio della Shaolinologia, sia gli artisti marziali che gli studiosi di Zen devono costruire un rapporto corretto, armonioso e di stretta collaborazione. Pertanto, nello studio dello Shaolin Wushu, a prescindere dalla prospettiva che si assume nelle arti marziali, è necessario avere questa coltivazione "Zen" di base. Penso addirittura che il valore dello Shaolin Wushu sarà ancora maggiore in futuro se verrà reinterpretato con l'idea di "Zen".

• In terzo luogo, sulla base delle considerazioni precedenti, ho un'idea specifica: il Tempio Shaolin, in quanto casa ancestrale del Buddismo Zen cinese, dovrebbe dare il suo giusto contributo alla continuazione dello spirito del Buddismo Zen. In altre parole, la "Shaolinologia" non può essere solo "apprendimento", ma deve anche essere "pratica", in modo che la combinazione di apprendimento e pratica, al fine di rendere la cultura Shaolin una realtà, nel cuore delle persone. Pertanto, suggerisco che nell'area panoramica di Shaolin si possa costruire un centro di meditazione internazionale, di enorme capacità, per i diversi contesti culturali di tutto il mondo degli appassionati della cultura Shaolin, per i credenti della cultura buddista cinese, per fornire un luogo solenne per lo studio, in modo che tutti qui "per aumentare la moralità e la forma fisica" "Zen Yue Il centro fornisce un luogo solenne per tutti per "coltivare la virtù e la forma fisica" e "gioia e saggezza Zen".

Sintesi

Un centro di meditazione non dovrebbe essere solo una "sala di meditazione" costruita da un edificio, ma dovrebbe essere allestito secondo le credenze buddiste e la connotazione ideologica della cultura Shaolin, con rituali e forme di Dharma pertinenti, per accogliere un'ampia gamma di ragioni e soddisfare le esigenze della situazione. Si ritiene che dopo aver studiato e praticato seriamente, coltivando la moralità e aumentando la saggezza, sia di grande importanza pratica purificare i cuori delle persone e la società, e costruire insieme una società armoniosa.