Apotti Shi Yongxin on panos Shaolinin temppeliin -

Shaolin-temppelin apottina Shi Yongxinin toiminta ja vaikutusvalta ovat virkaanastumisensa jälkeen saaneet jatkuvasti suurta julkista huomiota. Hänen "saavutuksistaan ja puutteistaan" Shaolin-temppelissä on erilaisia arvioita eri puolilla yhteiskuntaa. Julkisesti saatavilla oleviin tietoihin ja moniin eri näkökulmiin nojautuen voimme tarkastella objektiivisesti hänen tärkeimpiä saavutuksiaan ja kiistakohtia ja pyrkiä kattavaan esitykseen.

Abbot Shi Yongxin harmonisoi perinteistä kulttuuria modernin yhteiskunnan kanssa.

Shaolinin temppeli, vuosituhansia vanha luostari, joka perustettiin pohjoisen Wei-dynastian Taihe-aikakauden 19. vuonna (495 jKr.), on maailmanlaajuisesti tunnettu kaksoisidentiteetistään "Chan-buddhalaisuuden esi-isien kotina" ja "kung-fun pyhänä maana". Modernin yhteiskunnallisen muutoksen keskellä on kuitenkin tullut väistämätön haaste, miten perinteiset luostarit voivat säilyttää juurensa ja samalla vastata ajan vaatimuksiin. Siitä lähtien, kun mestari Shi Yongxin astui apotin virkaan vuonna 1999, hän on puolustanut keskeistä periaatetta, jonka mukaan on säilytettävä aitous ja samalla omaksuttava innovaatio. Hän on kirjoittanut merkittävän luvun Shaolin-temppelin nykypäivän kehitykseen omistautuneilla ponnisteluillaan kulttuurin säilyttämisen, kansainvälisen toiminnan ja sosiaalisen hyvinvoinnin aloitteiden alalla.

I. Zenin, taistelulajien ja lääketieteen ytimen turvaaminen: Vuosituhansia vanhan kulttuuriperinnön herättäminen henkiin.

• Shaolin-temppelin sielu on sen zenin, taistelulajien ja lääketieteen kolminaisuudessa. Shi Yongxin ymmärsi, että jos perinne jäisi vain teksteihin ja suulliseen välittämiseen, siitä olisi vaarana tulla "museoesine". Astuttuaan virkaan hänen tärkein tehtävänsä oli organisoida ja elvyttää järjestelmällisesti tämä keskeinen perintö.
• Osoitteessa taistelulajien säilyttäminenhän nosti Shaolin Kung Fu:n "kansanperinteen välittämisestä" "akateemiseen suojeluun". Vuonna 2006 Shaolin Kung Fu listattiin Kiinan ensimmäiseen aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon, ja tämä virstanpylväs saavutettiin Shi Yongxinin tiimin vuosia kestäneen omistautuneen työn ansiosta: veteraanimestareiden järjestäminen muotojen systematisoimiseksi, uhanalaisten tekniikoiden kiireellinen nauhoittaminen ja "Shaolin Kung Fu -arkiston" perustaminen. Hän perusti Shaolin Monk Troupe -ryhmän, joka ei esiinny ainoastaan kotimaassa vaan toimii myös "kulttuurilähettiläinä" maailmanlaajuisesti ja muuttaa sananlaskun "Kaikki taistelulajit ovat peräisin Shaolinista" konkreettiseksi kulttuurikokemukseksi. Vuoteen 2023 mennessä joukko oli vieraillut yli 80 maassa ja alueella ja pitänyt yli 10 000 esitystä, ja siitä oli tullut kiinalaisen kulttuurin kansainvälisen tunnustuksen "liikkuva käyntikortti".
• Osoitteesta Zen-meditaatiokulttuurihän korosti, että "zen ei ole elämästä irrotettua harjoittelua", vaan pikemminkin "tietoisuutta nykyhetkessä". Tätä varten Shaolin-temppeli elvytti "Zen Seven" -perinteen ja järjestää joka talvi sadan päivän meditaatioretriitin, joka houkuttelee hartaita ympäri maailmaa. "Shaolin Zen Retreat" antaa nykyajan harjoittajille mahdollisuuden kokea esi-isien temppelin perinne, jossa "yhtä paljon painotetaan maanviljelyä ja zeniä" istuvan meditaation, sutran kopioinnin ja maataloustyön kautta. Kuten Shi Yongxin toteaa: "Zen on Shaolin-temppelin juuri. Vain integroimalla zenin jokapäiväiseen elämään luostarista voi todella tulla sielun turvapaikka."
• Alueella perinteinen lääketiedehän johti Shaolin-apteekin elvyttämistä. Se perustettiin Jin-dynastian aikana, ja se oli aikoinaan pyhä paikka taistelulajien loukkaantumisille, mutta lopetti myöhemmin toimintansa historiallisten olosuhteiden vuoksi. Shi Yongxin järjesti muinaisen tekstin Shaolin-temppelin salaiset kaavat traumojen hoitoon -kaivausretken. Yhdistämällä modernin kiinalaisen lääketieteen teorian hän palautti "Shaolin Chan Medicine" -järjestelmän ja perusti ilmaisen klinikan tarjoamaan ilmaisia lääketieteellisiä palveluja paikallisille asukkaille. Samalla hän kehitti kulttuurisia ja luovia tuotteita, kuten "Shaolin-lääketieteellistä teetä" ja "Chan-lääketieteellisiä voiteita", joiden avulla perinteinen lääketiede voi palvella yhteiskuntaa helpommin.

II. Siltojen rakentaminen maailmanlaajuista toimintaa varten: Shaolin-kulttuurin vieminen maailmalle

• Jos "autenttisuuden säilyttäminen" on perusta, "innovaatio" on ikkuna, jonka Shì Yǒngxìn avasi Shaolin-temppelille. Hän ymmärsi tarkkaan, että globalisaation aikakaudella kulttuurin levittäminen edellyttää "veneen lainaamista merellä purjehtimiseen" - Shaolinin tarinan kertomista kielellä, jota maailma ymmärtää.
• Elokuvan, television ja internetin läpimurrot merkitsi ratkaisevaa strategiaa. Vuoden 1982 elokuva Shaolinin temppeli herätti maanlaajuisen innostuksen Shaolinin kamppailulajeja kohtaan, mutta Shi Yongxin kieltäytyi lepäämästä passiivisten voittojen varassa. Vuonna 2008 Shaolin-temppeli avasi virallisen verkkosivustonsa, ja siitä tuli yksi Kiinan ensimmäisistä temppeleistä, jotka siirtyivät verkkoon. Myöhemmin se laajensi toimintaansa sosiaaliseen mediaan ja selitti lyhyillä videoilla zen- ja taistelulajitietoutta, mikä houkutteli nuorempaa yleisöä. Vuonna 2020 "Shaolin Kung Fu" -livestream debytoi Douyinissa, ja se keräsi yli kymmenen miljoonaa katsojaa istuntoa kohden ja herätti uuden elämän vuosituhansia vanhoille taistelulajeille digitaalisella aikakaudella.
• Merentakaisten kulttuurikeskusten verkosto muodostaa fyysisen levitysinfrastruktuurin. Mestari Shi Yongxin on perustanut ensimmäisen Shaolin-kulttuurikeskuksen Berliiniin Saksaan vuonna 1994, minkä jälkeen hän on johtanut kulttuurilaitosten perustamista yli 50 maahan ja alueelle ympäri maailmaa. Näihin keskuksiin kuuluu kungfu-opetusta, zen-meditaatiokokemuksia ja kiinan kielen opetusta. Nämä keskukset eivät toimi pelkästään "kung-fu-kuntosaleina" vaan "kulttuurivaihtoasemina": New Yorkissa Shaolin-oppilaat ja joogan harrastajat keskustelevat "Zen in Motion" -aiheesta; Pariisissa Shaolin Zen -tee käy vuoropuhelua ranskalaisen viinin kanssa "Itäisestä estetiikasta"; Afrikassa Shaolin Kung Fu toimii ikkunana, jonka kautta nuoret voivat ymmärtää Kiinaa. Kuten Shi Yongxin toteaa: "Kulttuuri ei tunne rajoja. Shaolin-temppeli ei kuulu vain Dengfengiin tai Kiinaan vaan koko maailmaan."
• Kansainvälisten tapahtumien brändäys on vahvistanut Shaolin-kulttuurin maailmanlaajuista vaikutusta. Shi Yongxinin järjestämät kansainväliset tapahtumat "Shaolin International Martial Arts Festival" -tapahtumasta "Zen Ancestral Temple Forum" -tapahtumaan ja "European Shaolin Culture Festival" -tapahtumasta "African Shaolin Kung Fu Competition" -tapahtumaan ovat nostaneet Shaolinin "kulttuurisymbolista" "vaihtoalustaksi". Vuonna 2019 "Shaolin-temppeli ja Eurooppa" -kulttuurivaihtotapahtuma järjestettiin Vatikaanissa. Shi Yongxin kävi keskusteluja katolisten henkilöiden kanssa aiheesta "Zen ja hengellinen käytäntö", mikä oli uraauurtavaa uutta mallia idän ja lännen väliselle uskonnolliselle vuoropuhelulle.

III. Sosiaalisen vastuun täyttäminen: Myötätunnon henki

• "Myötätunto sydämenä, joka hyödyttää maailmaa ja sen ihmisiä" on buddhalaisuuden keskeinen henki ja johtava periaate, jonka mukaan Shi Yongxin johtaa Shaolin-temppeliä yhteiskunnan palvelemisessa. Hänen mielestään luostarin ei pitäisi olla vain paikka, jossa "meditoidaan muinaisten lamppujen ja Buddha-patsaiden äärellä", vaan siitä on tultava myös aktiivinen voima "kaikkien olentojen hyväksi".
• Julkisen hyvinvoinnin ja hyväntekeväisyyden säännönmukaistaminen on tullut Shaolin-temppelin "sanaton sitoumus". Vuonna 2004 temppeli perusti "Shaolinin hyväntekeväisyyssäätiön", joka on yksi Kiinan varhaisimmista luostarin perustamista julkisista hyvinvointijärjestöistä. Kahden viime vuosikymmenen aikana säätiö on johdonmukaisesti keskittynyt koulutukseen, köyhyyden lievittämiseen, katastrofiapuun ja muihin aloihin: se on tukenut yli 10 "Shaolin Hope Primary School" -koulun rakentamista Henaniin, Yunnaniin ja muille alueille, mikä on auttanut yli 10 000 köyhää oppilasta; vuoden 2008 Wenchuanin maanjäristyksen ja vuoden 2021 Henanin tulvien jälkeen temppeli järjesti välittömästi lahjoituksia, joiden yhteismäärä oli yli 20 miljoonaa yuania. Pandemian aikana kamppailulajimunkit nauhoittivat "Shaolin Health Exercises" -videoita auttaakseen kansalaisia harjoittelemaan kotona, kun taas temppelin apteekki valmisti ja jakoi ilmaisia yrttiuutteita.
• Tarkkuus kulttuurisen köyhyyden lievittämisessä ilmentää viisautta "opettaa ihmisiä kalastamaan". Dengfengin kaupungissa, joka oli aikoinaan kansallisesti köyhäksi luokiteltu maakunta, monet kyläläiset hankkivat tuloja "katuesityksistä". Shi Yongxin ehdotti "köyhyyden lievittämistä kulttuurin avulla": köyhien perheiden lasten rekrytoimista munkkiryhmiin tai taistelulajikouluihin sekä kung fu -perinteiden säilyttämiseksi että työllistämiseksi. Shaolin-temppelin matkailuresursseja hyödyntäen hän kannusti paikallista kehitystä kotimajoitusten, ravintoloiden ja kulttuurituotteiden alalla, jotta kyläläiset voisivat menestyä kulttuuriteollisuuden avulla. Nykyään Dengfengin kamppailulajiteollisuus tuottaa vuosittain yli 10 miljardia juania. Lejiagoun ja Xuantianmiaon kaltaiset kylät Shaolin-temppelin lähistöllä ovat muuttuneet "köyhistä kylistä" "virusmaisiksi turistikohteiksi", mikä on elävä osoitus Shi Yongxinin visiosta "maaseutualueiden kulttuurisesta voimaannuttamisesta".
• Vastuu sivilisaatioiden välisen vuoropuhelun edistämisestä osoittaa Shaolin-temppelin laajemman näkökulman. Shi Yongxin on toistuvasti korostanut: "Uskonto on rauhan lähettiläs. Shaolin-temppelin on rakennettava siltoja kiinalaisten ja ulkomaisten sivilisaatioiden väliseen vaihtoon." Hänet on kutsuttu osallistumaan YK:n Vesak-päivän juhlallisuuksiin ja uskonnon ja rauhan maailmankonferenssiin, ja hän on puolustanut "sisäisen rauhan edistämistä zen-meditaation avulla ja terveyskäsitteiden välittämistä kungfun avulla". Kotimaassa hän aloitti "uskonnollisten yhteisöjen julkisen hyvinvoinnin kampanjan", jossa hän teki yhteistyötä muiden uskonnollisten ryhmien kanssa köyhyyden lievittämiseksi ja koulutusavun antamiseksi ja osoitti toiminnallaan itämaisen viisauden "harmonia ilman yhdenmukaisuutta".

Shaolin-kulttuurin ytimen palauttaminen ja säilyttäminen, luostarin uskonnollisen toiminnan palauttaminen uudelleen käyttöön

Shaolin Temple -elokuvan aiheuttaman kaupallistumisen aallon keskellä luostari joutui kohtaamaan ongelmia, jotka liittyivät "taistelulajien asettamiseen zenin edelle" ja "uskonnollisten toimintojen heikentämiseen". Kun Shì Yǒngxìn astui johtoon, hän keskittyi palauttamaan luostarin uskonnolliset perinteet ja kulttuurin säätiöt:

• Uskonnollisen toiminnan palauttaminen: Uskonnolliset tilat, kuten zen-sali ja käskyjen lähetyslava, rakennettiin uudelleen, ja perinteiset rituaalit, kuten aamu- ja iltalaulut, seitsemän päivän meditaatioretriitit ja käskyjen siirtoseremoniat, otettiin uudelleen käyttöön. Painopiste oli Shaolinin hengessä, joka on "Zenin ja taistelulajien yhdistäminen" ("Zen on olemus, taistelulajit ovat sovellus"), ja temppeli muutettiin "taistelulajien esityspaikasta" takaisin "buddhalaisten harjoitusten pyhätöksi". Esimerkiksi vuonna 2001 temppelissä järjestettiin "käskyjen siirtoseremonia", johon osallistui yli 3 000 munkkia kotimaasta ja ulkomailta, mikä oli ensimmäinen laajamittainen käskyjen siirtotapahtuma Shaolin-temppelissä Kiinan kansantasavallan perustamisen jälkeen.
• Kulttuuritekstien säilyttäminen: Järjestäytynyt munkit ja tutkijat järjestelmällisesti koota historiallisia asiakirjoja, kuten Shaolinin temppelin aikakirjat ja Shaolin-kulttuurisarjatoteuttamalla kiireellisiä konservointitoimenpiteitä temppelin sutra-arkistossa oleville muinaisille teksteille (mukaan lukien arvokkaat artefaktit, kuten Ming-dynastian Tripitaka). - Vuonna 2005 perustettiin Shaolin-temppelin meditaatiokeskus, joka tarjoaa meditaatiokursseja yleisölle Shaolin Zen -kulttuurin edistämiseksi ja houkuttelee lukuisia hartaita ja turisteja kotimaasta ja ulkomailta.
• Perinteisen lääketieteen säilyttäminen: Tutki ja kokosi Shaolinin ainutlaatuisen "zen-lääketieteen" kulttuurin ja perusti "Shaolin-apteekin" elvyttääkseen perinteiset yrttikaavat (kuten "Shaolin Trauma Ointment" ja "Shaolin Zen Tea"). Yhdistänyt Shaolin-lääketieteen nykyaikaisiin lääketieteellisiin käytäntöihin ja edistänyt sen sisällyttämistä aineettoman kulttuuriperinnön suojelujärjestelmään.

Paikallisen talouskasvun edistäminen ja kulttuurin ja matkailun integroinnin edistäminen

Dengfengissä, Henanin maakunnassa sijaitseva Shaolin-temppeli hyödyntää brändivaikutustaan. Shi Yongxinin johdolla temppeli integroi aktiivisesti Shaolin-kulttuurin paikalliseen matkailutalouteen, ja siitä on tullut alueellisen talouskehityksen moottori:

• Matkailualan vauhdittaminen: Tiedot osoittavat, että Shaolin-temppelin vuotuinen kävijämäärä nousi 1980-luvun noin 100 000 kävijästä yli 3 miljoonaan vuoteen 2020 mennessä (korkeimmillaan yli 5 miljoonaa kävijää ennen pandemiaa). Tämä kasvatti suoraan Dengfengin kaupungin matkailutulot 1990-luvun alle 100 miljoonasta juanista yli 10 miljardiin juaniin vuonna 2020, mikä on merkittävä osa paikallisesta BKT:stä. Temppelin ympärillä sijaitseva "Songshan Shaolin Scenic Area" on nimetty kansalliseksi 5A-tason matkailukohteeksi, mikä on edistänyt tukialojen, kuten ravintola-, majoitus- ja kuljetusalan kehitystä ja luonut työpaikkoja kymmenille tuhansille.
• Maaseudun elvyttämisen vauhdittaminen: "Shaolin-kulttuuri + maaseudun elvyttäminen" -mallin avulla ympäröivät kylät ovat kehittäneet omaleimaisia kotimajoituksia ja kulttuurituotteita. Esimerkiksi yli 10 Dengfengin "Shaolin-toimiston" alaisessa hallinnollisessa kylässä tulot asukasta kohti nousivat matkailun kehittämisen ansiosta alle 2 000 juanista vuonna 2000 yli 15 000 juaniin vuonna 2020.

IIII. Shi Yongxinia ympäröivät kiistat ja kritiikki ("rikkomukset")

1. Kaupallistamiskiista: Uskonnollisen kaupallistamisen kritiikki.

Koko Shi Yongxinin ponnistelut brändin luomiseksi - Shaolinin temppeli, liiallinen kaupallistaminen on pysynyt yhteiskunnallisen keskustelun keskipisteenä. Kriitikot väittävät, että hän on "poikennut buddhalaisuuden alkuperäisestä tarkoituksesta" ja muuttanut uskonnollisen paikan "kaupalliseksi imperiumiksi":

• Kaupallisten yritysten lisääntyminen: Shaolin-temppeli on uskaltautunut monille eri aloille, kuten elokuvatuotantoon (esim. yhteistuotettu elokuva "Shaolinin temppeli"). Uusi Shaolinin temppeli), kiinteistökehitys (mukaan lukien kiistanalaiset suunnitelmat rakentaa "Shaolinin temppelin kulttuurikeskuksia" ulkomaille), sähköinen kaupankäynti (Shaolin Cultural Creativity Flagship Store -lippulaivamyymälän perustaminen) ja ateriapalvelut (Shaolin Vegetarian Cuisine -ketju). Huhut kertoivat jopa "Shaolinin temppelin siirtymisestä pörssiin" (vaikka Shi Yongxin on toistuvasti kiistänyt tämän, vuonna 2011 käydyt keskustelut "Shaolinin temppelin omaisuuserien pakkaamisesta pörssilistalle" herättivät julkista närkästystä). Kriitikot väittävät, että liiallinen kaupallistaminen on heikentänyt temppelin uskonnollista pyhyyttä. Esimerkiksi ylihinnoitellut suitsukkeet ja liialliset kaupalliset esitykset maisema-alueella ovat jättäneet kävijöille kielteisen vaikutelman, että "Shaolinin temppeli muistuttaa kaupallista aluetta".
• Ristiriita lipputulojen jakamisesta: Shaolin-temppelin maisema-alueen lipputulot on jo pitkään jaettu paikallishallinnon, matkailuyritysten ja temppelin kesken. Shi Yongxin on toistuvasti vaatinut "ilmaista sisäänpääsyä Shaolin-temppeliin", ja vuonna 2014 hän jopa riitautui paikallisten viranomaisten kanssa lippumaksuista, mikä johti siihen, että temppeli sulki väliaikaisesti porttinsa. Jotkut tarkkailijat tulkitsivat tämän tapauksen "eturistiriidaksi" ja kyseenalaistivat hänen "liiallisen keskittymisensä taloudellisiin etuihin".

IIIII.Perinteen ja nykyaikaisuuden yhteentörmäys: Buddhalaisen ortodoksisuuden ja maallistumisen välinen ristiriita.

Shi Yongxinin modernisaatiouudistukset ovat herättäneet kiistaa myös buddhalaispiireissä. Jotkut konservatiiviset munkit ja tutkijat väittävät, että hänen lähestymistapansa on "liian maallistunut" ja heikentää buddhalaisia perinteitä:

• Hänen "julkkisabotin" asemaansa liittyvä kiista: Shi Yongxin esiintyy usein kaupallisissa tapahtumissa, ottaa yhteiskunnallisia rooleja (kuten toimii Kansankongressin varajäsenenä ja Kiinan buddhalaisyhdistyksen varapuheenjohtajana) ja jopa osallistuu viihdeohjelmiin (esim. tuomaroi taistelulajikilpailuissa), mikä on herättänyt kritiikkiä siitä, että hän "muistuttaa enemmän yrittäjää kuin munkkia". Perinteisten buddhalaispiirien mukaan apotin tulisi asettaa etusijalle "hengellinen viljely ja Dharman levittäminen", ja he väittävät, että liiallinen osallistuminen maallisiin asioihin on ristiriidassa "maailmaa hylkäävän" hengen kanssa.
• Taistelulajien silmälasien kritiikki: Vaikka Shaolin Monks Troupen kaupalliset esitykset ovat lisänneet näkyvyyttä, jotkut kamppailulajien harjoittajat väittävät, että näissä lavastetuissa näytöksissä "muoto on tärkeämpää kuin sisältö" ja että niissä unohdetaan kung fu:n rooli zen-meditaatiossa ja kulttuurin säilyttämisessä.

IIIIII. Ristiriita paikallishallinnon kanssa : Kulttuurin säilyttämisen ja kaupallisen kehityksen välinen kamppailu.

Huolimatta Shi Yongxinin ja paikallisten viranomaisten välisestä yhteistyöstä matkailun kehittämisessä, Shaolin-temppelin hallinnasta on edelleen syviä jännitteitä:

• Taistelu hallintovallasta: Paikallishallinnon tavoitteena on sisällyttää Shaolinin temppeli täysin matkailun hallintajärjestelmiin ja vahvistaa maisema-alueen valvontaa. Shi Yongxin vaatii kuitenkin "temppelin autonomiaa" ja vastustaa liiallista hallinnollista puuttumista. Esimerkiksi vuonna 2009 Dengfengin kunnanhallitus suunnitteli luovuttavansa Shaolinin temppelin maisema-alueen hallinnan hongkongilaiselle yritykselle, mikä herätti Shi Yongxinin kiivaan vastustuksen ja lopulta hankkeen hyllytyksen. Tätä tapausta pidetään laajalti klassisena tapauksena "uskonnollisten kohteiden ja paikallishallinnon etujen välisestä köydenvedosta".
• Kulttuurin säilyttämisen ja kaupallisen kehityksen tasapainottaminen: Paikallishallinnot tavoittelevat matkailutuloja laajentamalla maisema-aluetta ja lisäämällä kaupallisia tiloja, kun taas Shi Yongxin korostaa "Shaolin-kulttuurin aitouden säilyttämistä" ja vastustaa liiallista kehitystä. Shi Yongxin vastusti esimerkiksi suunnitelmia rakentaa suuri kaupallinen katu maisema-alueelle sillä perusteella, että se "vahingoittaisi temppelin luonnetta", mikä johti toistuviin konflikteihin näiden kahden osapuolen välillä.

Tavoitteellinen arviointi: Aikakautensa tuote, jolla on sekä hyviä että huonoja puolia.

Shi Yongxinin vaikutus Shaolin-temppeliin on monimutkainen... ja monipuolinen. Hänen "ansiot ja puutteet" pohjimmiltaan heijastavat perinteisen uskonnon ristiriidat ja tutkimukset nykyaikaisen yhteiskunnallisen muutoksen aikana.:

• Historiallista panosta ei voida jättää huomiotta: Hänen johdollaan Shaolinin temppeli kehittyi rappion partaalla olleesta paikallisesta luostarista maailmanlaajuisesti tunnustetuksi kulttuurisymboliksi. Hän säilytti temppelin kulttuurisen ytimen, joka juontaa juurensa zeniin, taistelulajeihin ja lääketieteeseen; hän käytti siipienään maailmanlaajuista ulottuvuutta ja nosti tämän vuosituhansia vanhan esi-isien temppelin maailman näyttämölle; hän ruumiillisti buddhalaisuuden myötätunnon hengen "sosiaalisen vastuun" ohjaamana; hän ratkaisi perinteisten luostareiden selviytymishaasteet "nykyaikaisen muodonmuutoksen" välineenä. Vaikka hänen tutkimusretkensä ovat herättäneet kiistoja, on kiistatonta, että hänen johdollaan zenin viisaus, taistelulajien henki ja lääketieteen hyväntahtoisuus ovat saaneet uutta puhtia nyky-yhteiskunnassa. Hänen saavutuksensa kulttuurin säilyttämisessä, kansainvälisissä yhteyksissä ja hyväntekeväisyyspyrkimyksissä ovat edistäneet merkittävästi kiinalaisen buddhalaisuuden nykyaikaista muutosta ja vahvistaneet Kiinan kulttuurista pehmeää valtaa. Voidaan sanoa, että ilman Shi Yongxinia Shaolin-temppeli ei olisi saavuttanut nykyistä maailmanlaajuista asemaansa.