Настоятель Ши Юнсинь вносит вклад в храм Шаолинь

Как настоятель храма Шаолинь, действия и влияние Ши Юнсина с момента вступления в должность неизменно привлекают пристальное внимание общественности. В обществе существуют различные оценки его "достижений и недостатков" в храме Шаолинь. Опираясь на общедоступную информацию и многочисленные точки зрения, мы можем объективно рассмотреть его основные заслуги и спорные моменты, стремясь к всестороннему представлению.

Настоятель Ши Юнсинь гармонизирует традиционную культуру с современным обществом

Храм Шаолинь, тысячелетний монастырь, основанный в 19-м году эпохи Тайхэ династии Северная Вэй (495 г. н. э.), известен во всем мире как "прародина чань-буддизма" и "святая земля кунг-фу". Однако на фоне современных общественных преобразований вопрос о том, как традиционные монастыри могут сохранить свои корни и в то же время соответствовать времени, стал неизбежной проблемой. С момента вступления в должность настоятеля в 1999 году мастер Ши Юнсинь отстаивает основной принцип "сохранять аутентичность, принимая инновации". Благодаря самоотверженным усилиям по сохранению культуры, международной деятельности и инициативам в области социального обеспечения он вписал важную главу в современную эволюцию храма Шаолинь.

I. Охрана основ дзэн, боевых искусств и медицины: Возвращение к жизни тысячелетнего культурного наследия

• Душа храма Шаолинь заключается в триединстве дзэн, боевых искусств и медицины. Ши Юнсинь понимал, что если традиция ограничится текстами и устной передачей, она рискует превратиться в "музейный экземпляр". Вступив в должность, он поставил перед собой первостепенную задачу - систематизировать и возродить это основное наследие.
• На сайте сохранение боевых искусствОн перевел шаолиньское кунг-фу из разряда "народной передачи" в разряд "академической защиты". В 2006 году шаолиньское кунг-фу было включено в первую китайскую партию национального нематериального культурного наследия, что стало возможным благодаря многолетней самоотверженной работе команды Ши Юнсина: организации мастеров-ветеранов для систематизации форм, проведению срочных записей исчезающих техник и созданию "Архива шаолиньского кунг-фу". Он создал труппу монахов Шаолиня, которая не только выступает внутри страны, но и служит "культурными послами" по всему миру, превращая пословицу "Все боевые искусства берут начало в Шаолине" в осязаемый культурный опыт. К 2023 году труппа посетила более 80 стран и регионов, дав более 10 000 представлений и став "мобильной визитной карточкой" для международного признания китайской культуры.
• Что касается сайта Культура дзен-медитацииОн подчеркивал, что "дзэн - это не практика, оторванная от жизни", а скорее "осознанность в настоящем моменте". С этой целью храм Шаолинь возродил традицию "Дзен Семь", проводя каждую зиму стодневный медитативный ретрит, на который съезжаются последователи со всего мира. Шаолиньский дзен-ретрит" позволяет современным практикующим приобщиться к традиции храма предков, в которой "равное внимание уделяется земледелию и дзен", посредством сидячей медитации, копирования сутр и сельскохозяйственных работ. Как утверждает Ши Юнсинь: "Дзэн - это корень храма Шаолинь. Только интегрировав дзэн в повседневную жизнь, монастырь может стать настоящим убежищем для души".
• В царстве традиционная медицинаОн возглавил возрождение Шаолиньской аптеки. Основанная во времена династии Цзинь, она когда-то была священным местом для лечения травм, полученных в результате боевых искусств, но позже прекратила свою деятельность в силу исторических обстоятельств. Ши Юнсинь организовал раскопки древнего текста "Секретные формулы лечения травм в храме Шаолинь". Интегрируя теорию современной китайской медицины, он восстановил систему "медицины Шаолинь Чань" и основал бесплатную клинику для оказания бесплатных медицинских услуг местным жителям. Одновременно он разработал такие культурные и творческие продукты, как "Шаолиньский лечебный чай" и "Мази чаньской медицины", что позволило традиционной медицине служить обществу более доступным способом.

II. Наведение мостов для глобального распространения: Продвижение культуры Шаолинь в мир

• Если "сохранение аутентичности" - это основа, то "инновации" - это окно, которое Shì Yǒngxìn открыл для храма Шаолинь. Он прекрасно понимал, что в эпоху глобализации распространение культуры требует "одолжить лодку, чтобы переплыть море" - рассказать историю Шаолиня на языке, понятном всему миру.
• Прорывы в кино, телевидении и Интернете ознаменовал собой определяющую стратегию. В то время как фильм 1982 года "Храм Шаолинь" зажег общенациональный энтузиазм к шаолиньским боевым искусствам, Ши Юнсинь отказался останавливаться на пассивных достижениях. В начале XXI века он возглавил активную культурную деятельность храма: в сотрудничестве с Голливудом он снял документальный фильм "Шаолиньское кунг-фу", который распространялся по всему миру через такие платформы, как Netflix. В 2008 году храм Шаолинь запустил свой официальный сайт, став одним из первых китайских храмов, вышедших в интернет. Позже он распространился на социальные сети, используя короткие видеоролики для объяснения знаний дзен и боевых искусств, что привлекло более молодую аудиторию. В 2020 году на канале Douyin появилась прямая трансляция "Шаолиньского кунг-фу", собирающая более десяти миллионов зрителей за сеанс и вдохнувшая новую жизнь в тысячелетние боевые искусства в цифровую эпоху.
• Сеть зарубежных культурных центров образует инфраструктуру физического распространения. С момента основания первого культурного центра Шаолинь в Берлине (Германия) в 1994 году Мастер Ши Юнсинь возглавил создание культурных учреждений в более чем 50 странах и регионах мира. Эти центры включают в себя обучение кунг-фу, дзен-медитацию и изучение китайского языка. Эти центры функционируют не просто как "спортивные залы кунг-фу", а как "станции культурного обмена": в Нью-Йорке ученики Шаолиня и любители йоги обсуждают "Дзен в движении"; в Париже шаолиньский чай дзен ведет диалог с французским вином на тему "Восточная эстетика"; в Африке шаолиньское кунг-фу служит для молодежи "окном" в Китай. Как утверждает Ши Юнсинь: "Культура не знает границ. Храм Шаолинь принадлежит не только Дэнфэну или Китаю, но и всему миру".
• Брендинг международных мероприятий усилил глобальное влияние культуры Шаолинь. От "Международного фестиваля боевых искусств Шаолинь" до "Форума храма предков Дзэн", от "Европейского фестиваля культуры Шаолинь" до "Африканских соревнований по кунг-фу Шаолинь" - серия международных мероприятий, организованных Ши Юнсином, превратила Шаолинь из "культурного символа" в "платформу для обмена". В 2019 году в Ватикане прошло мероприятие по культурному обмену "Храм Шаолинь и Европа". Ши Юнсинь вступил в дискуссию с католическими деятелями на тему "Дзэн и духовная практика", заложив новую модель религиозного диалога между Востоком и Западом.

III. Выполнение социальной ответственности: Основание духа сострадания

• "Сострадание как сердце, благотворное влияние на мир и его людей" - это основной дух буддизма и руководящий принцип, в соответствии с которым Ши Юнсинь ведет храм Шаолинь к служению обществу. По его мнению, монастырь должен быть не просто местом для "медитации у древних лампад и статуй Будды", но и стать активной силой, "приносящей пользу всем существам".
• Урегулирование общественного благосостояния и благотворительности стало "негласным обязательством" храма Шаолинь. В 2004 году храм основал "Благотворительный фонд Шаолиня" - одну из самых первых в Китае организаций общественного благосостояния, созданных по инициативе монастыря. За последние два десятилетия фонд постоянно уделял внимание образованию, борьбе с бедностью, оказанию помощи при стихийных бедствиях и другим направлениям: он поддержал строительство более 10 начальных школ "Шаолиньской надежды" в Хэнани, Юньнани и других регионах, оказав помощь более чем 10 000 обедневших учеников; после землетрясения в Вэньчуане в 2008 году и наводнения в Хэнани в 2021 году храм немедленно организовал пожертвования на общую сумму более 20 миллионов юаней. Во время пандемии монахи, занимающиеся боевыми искусствами, записали видеоролики "Шаолиньские упражнения для здоровья", чтобы помочь гражданам заниматься спортом дома, а храмовая аптека готовила и раздавала бесплатные травяные отвары.
• Точность в борьбе с культурной нищетой воплощает в себе мудрость "научить людей ловить рыбу". В городе Дэнфэн, некогда признанном на национальном уровне бедным уездом, многие жители полагались на "уличные представления" в качестве заработка. Ши Юнсинь предложил "бороться с бедностью через культуру": набирать детей из бедных семей в труппу монахов или школу боевых искусств, чтобы сохранить традиции кунг-фу и обеспечить их работой. Используя туристические ресурсы храма Шаолинь, он стимулировал развитие на местах гостиниц, ресторанов и культурных продуктов, позволяя сельским жителям процветать благодаря культурной индустрии. Сегодня индустрия боевых искусств в Дэнфэне приносит более 10 миллиардов юаней в год. Такие деревни, как Лецзягоу и Сюаньтяньмяо возле храма Шаолинь, превратились из "обедневших деревень" в "вирусные туристические направления" - яркое воплощение замысла Ши Юнсина о "культурном расширении сельских районов".
• Обязанность содействовать цивилизационному диалогу демонстрирует более широкую перспективу храма Шаолинь. Ши Юнсинь неоднократно подчеркивал: "Религия - это посланец мира. Храм Шаолинь должен наводить мосты для обмена между китайской и зарубежными цивилизациями". Он был приглашен на празднование Дня Весак в ООН и на Всемирную конференцию по религии и миру, выступая за "продвижение внутреннего мира через медитацию дзен и передачу концепций здоровья через кунг-фу". На внутреннем рынке он инициировал "Кампанию общественного благосостояния религиозных общин", сотрудничая с другими религиозными группами для борьбы с бедностью и помощи в образовании, демонстрируя на деле восточную мудрость "гармонии без единообразия".

Восстановление и сохранение основ культуры Шаолиня, восстановление религиозной функции монастыря

На фоне волны коммерциализации, вызванной фильмом "Храм Шаолинь", монастырь столкнулся с проблемами "приоритета боевых искусств над дзэн" и "ослабления религиозных функций". После того, как Шим Йонгсин принял руководство, он сосредоточился на восстановлении религиозных традиций монастыря и культура основания:

• Восстановление религиозной деятельности: Религиозные объекты, такие как Зал дзэн и Платформа для передачи наставлений, были восстановлены, а традиционные ритуалы, такие как утренние и вечерние песнопения, семидневные медитативные ретриты и церемонии передачи наставлений, были возобновлены. Упор был сделан на основной шаолиньский дух "объединения дзэн и боевых искусств" ("дзэн - суть, боевые искусства - применение"), превратив храм из "места представления боевых искусств" обратно в "святилище буддийской практики". Например, в 2001 году в храме прошла "Церемония передачи наставлений", на которую съехались более 3000 монахов из страны и из-за рубежа, что стало первым масштабным событием по передаче наставлений в храме Шаолинь со времен основания Китайской Народной Республики.
• Сохранение культурных текстов: Организовал монахов и ученых для систематического сбора исторических документов, таких как Хроники храма Шаолинь и Серия "Культура ШаолиняВ храме хранятся древние тексты сутр (в том числе такие ценные артефакты, как Трипитака). - В 2005 году был основан Центр медитации при храме Шаолинь, который предлагает курсы медитации для населения с целью продвижения культуры Шаолинь Дзен, привлекая многочисленных последователей и туристов из страны и из-за рубежа.
• Сохранение традиционной медицины: Изучение и обобщение уникальной культуры Шаолиня "Дзен-медицина", создание "Шаолиньской аптеки" для возрождения традиционных травяных формул (таких как "Шаолиньская травматическая мазь" и "Шаолиньский дзен-чай"). Интегрировал шаолиньскую медицину с современной медицинской практикой, способствуя включению ее в систему охраны нематериального культурного наследия.

Стимулирование местного экономического роста и развитие культурно-туристической интеграции

Расположенный в Дэнфэне, провинция Хэнань, храм Шаолинь использует влияние своего бренда. Под руководством Ши Юнсиня храм активно интегрирует "культуру Шаолиня" в местную туристическую экономику, становясь локомотивом регионального экономического развития:

• Подъем туристической индустрии: Данные показывают, что ежегодное число посетителей храма Шаолинь выросло с примерно 100 000 человек в 1980-х годах до более чем 3 миллионов к 2020 году (до пандемии этот показатель составлял более 5 миллионов). Благодаря этому доходы города Дэнфэн от туризма выросли с менее чем 100 миллионов юаней в 1990-х годах до более чем 10 миллиардов юаней в 2020 году, что составляет значительную долю местного ВВП. Зона отдыха Соншань Шаолинь, расположенная вокруг храма, была признана национальной туристической достопримечательностью уровня 5A, что способствовало развитию таких вспомогательных отраслей, как общественное питание, проживание и транспорт, а также созданию рабочих мест для десятков тысяч человек.
• Активизация сельской жизни: Благодаря модели "Культура Шаолиня + возрождение сельских районов" в окрестных деревнях появились самобытные домашние гостинцы и культурные продукты. Например, в более чем 10 административных деревнях, входящих в состав "Офиса Шаолиня" в Дэнфэне, доход на душу населения благодаря развитию туризма вырос с менее чем 2000 юаней в 2000 году до более чем 15 000 юаней в 2020 году.

IIII. Споры и критика вокруг Ши Юнсина ("Поступки")

1. Споры о коммерциализации: Критика "религиозной коммерциализации"

На протяжении всего времени Ши Юнсинь старался создать бренд Храм ШаолиньНо чрезмерная коммерциализация остается в центре общественных дебатов. Критики утверждают, что он "отошел от первоначального замысла буддизма", превратив религиозный объект в "коммерческую империю":

• Распространение коммерческих предприятий: Храм Шаолинь осваивает различные сферы деятельности, включая кинопроизводство (например, фильм совместного производства Новый храм Шаолинь), развитие недвижимости (включая спорные планы по строительству "Культурных центров храма Шаолиня" за рубежом), электронная коммерция (запуск "Флагманского магазина культурного творчества Шаолиня") и общественное питание (сеть "Вегетарианская кухня Шаолиня"). Появились даже слухи о том, что "Храм Шаолиня выходит на биржу" (хотя Ши Юнсинь неоднократно отрицал это, в 2011 году обсуждение "упаковки активов Храма Шаолиня для листинга" вызвало возмущение общественности). Критики утверждают, что чрезмерная коммерциализация подрывает религиозную святость храма. Такие проблемы, как завышенные цены на благовония и чрезмерное количество коммерческих представлений в живописной зоне, оставляют у посетителей негативное впечатление, что "храм Шаолинь похож на коммерческий район".
• Конфликт по поводу распределения доходов от продажи билетов: Доходы от продажи билетов в живописной зоне храма Шаолинь долгое время делились между местными властями, туристическими компаниями и самим храмом. Ши Юнсинь неоднократно призывал к "бесплатному входу в храм Шаолинь", а в 2014 году даже вступил в конфликт с местными властями по поводу платы за билеты, в результате чего храм временно закрыл свои ворота. Некоторые наблюдатели расценили этот инцидент как "конфликт интересов", поставив под сомнение его "чрезмерное внимание к экономической выгоде".

IIIII.Столкновение между традицией и современностью: Конфликт между "буддийской ортодоксией" и "секуляризацией"

Модернизационные реформы Ши Юнсиня также вызвали споры в буддийских кругах. Некоторые консервативные монахи и ученые утверждают, что его подход "чрезмерно секуляризован" и подрывает буддийские традиции:

• Споры вокруг его статуса "знаменитого аббата": Частые появления Ши Юнсина на коммерческих мероприятиях, его принятие на себя социальных ролей (таких как работа депутатом Всекитайского собрания народных представителей и вице-президентом Буддийской ассоциации Китая) и даже его участие в развлекательных программах (например, судейство соревнований по боевым искусствам) вызвали критику, что он "больше похож на предпринимателя, чем на монаха". В традиционных буддийских кругах считается, что настоятель должен уделять первостепенное внимание "духовному культивированию и распространению Дхармы", утверждая, что чрезмерное участие в мирских делах противоречит духу "отречения от мира".
• Критика очков для боевых искусств: Коммерческие выступления труппы монахов Шаолиня способствовали росту популярности, однако некоторые практикующие боевые искусства утверждают, что эти постановочные выступления "ставят форму выше содержания", пренебрегая ролью кунг-фу в дзен-медитации и сохранении культуры.

IIIIII. Конфликт с местными властями: Перетягивание каната между сохранением культуры и коммерческим развитием

Несмотря на сотрудничество между Ши Юнсином и местными властями по развитию туризма, сохраняется глубокая напряженность в вопросе контроля над храмом Шаолинь:

• Битва за право управления: Местные власти стремятся полностью интегрировать храм Шаолинь в систему управления туризмом, усилив контроль над живописной зоной. Ши Юнсинь, однако, настаивает на "автономии храмов" и выступает против чрезмерного административного вмешательства. Например, в 2009 году муниципальные власти Дэнфэна планировали передать управление живописной зоной храма Шаолинь гонконгской компании, что вызвало яростное сопротивление Ши Юнсиня и в итоге привело к отмене проекта. Этот инцидент широко рассматривается как классический случай "перетягивания каната между религиозными объектами и интересами местных властей".
• Баланс между сохранением культуры и коммерческим развитием: Местные власти стремятся получить доход от туризма, расширяя живописную зону и добавляя коммерческие объекты, в то время как Ши Юнсинь делает акцент на "сохранении аутентичности культуры Шаолиня" и выступает против чрезмерного развития. Например, планы по строительству большой коммерческой улицы в живописной зоне были отвергнуты Ши Юнсином по причине "разрушения характера храма", что неоднократно приводило к конфликтам между двумя сторонами.

Объективная оценка: Продукт своей эпохи с достоинствами и недостатками

Влияние Ши Юнсина на храм Шаолинь очень сложное и многогранна. Его "достоинства и недостатки" в корне отражают противоречия и исследования традиционной религии в период современной трансформации общества:

• Исторический вклад нельзя упускать из виду: Под его руководством храм Шаолинь превратился из местного монастыря на грани упадка в признанный во всем мире культурный символ. Укоренившись в "дзэн, боевых искусствах и медицине", он сохранил культурную сущность храма; используя "глобальный охват" как крылья, он вывел этот тысячелетний храм предков на мировую арену; руководствуясь "социальной ответственностью", он воплотил дух сострадания буддизма; используя "современную трансформацию" как инструмент, он решил проблемы выживания, стоящие перед традиционными монастырями. Хотя его исследования вызывали споры, остается неоспоримым тот факт, что под его руководством мудрость дзэн, дух боевых искусств и доброжелательность медицины были возрождены в современном обществе. Его достижения в области сохранения культуры, международной деятельности и филантропии значительно продвинули современную трансформацию китайского буддизма и укрепили культурную "мягкую силу" Китая. Можно с уверенностью сказать, что без Ши Юнсина храм Шаолинь не достиг бы своего нынешнего мирового статуса.