Abbot Shi Yongxin är bidrag till Shaolintemplet

Som abbot vid Shaolin-templet har Shi Yongxins agerande och inflytande sedan han tillträdde konsekvent tilldragit sig stor uppmärksamhet från allmänheten. När det gäller hans "prestationer och tillkortakommanden" vid Shaolintemplet finns det olika utvärderingar i hela samhället. Med hjälp av offentligt tillgänglig information och flera perspektiv kan vi objektivt granska hans viktigaste bidrag och tvistefrågor och sträva efter en heltäckande presentation.

Abbot Shi Yongxin harmoniserar traditionell kultur med det moderna samhället

Shaolin-templet, ett tusenårigt kloster som grundades under det 19:e året av Taihe-eran under Norra Wei-dynastin (495 e.Kr.), är känt över hela världen för sina dubbla identiteter som "Chan-buddhismens fädernehem" och "kung fus heliga land". Men mitt i det moderna samhällets omvandling har det blivit en oundviklig utmaning att se hur traditionella kloster kan bevara sina rötter och samtidigt vara i takt med tiden. Sedan Shi Yongxin tillträdde som abbot 1999 har han verkat för kärnprincipen att "bevara autenticitet och samtidigt omfamna innovation". Genom sina hängivna insatser för kulturellt bevarande, internationell utåtriktad verksamhet och initiativ för social välfärd har han skrivit ett viktigt kapitel i Shaolintemplets samtida utveckling.

I. Att värna om kärnan i zen, kampsport och medicin: Att väcka ett tusenårigt kulturarv till liv

• Shaolintemplets själ ligger i dess treenighet av zen, kampsport och medicin. Shi Yongxin förstod att om traditionen förblev begränsad till texter och muntlig överföring riskerade den att bli ett "museiexemplar". När han tillträdde sin tjänst var hans främsta uppgift att systematiskt organisera och återuppliva detta centrala arv.
• I bevarande av kampsporterHan drev Shaolin Kung Fu från "folklig överföring" till "akademiskt skydd". År 2006 listades Shaolin Kung Fu bland Kinas första nationella immateriella kulturarv, en milstolpe som uppnåddes genom åratal av hängivet arbete av Shi Yongxins team: organisering av veteranmästare för att systematisera former, genomförande av brådskande inspelningar av hotade tekniker och inrättande av "Shaolin Kung Fu Archives". Han grundade Shaolin Monk Troupe, som inte bara uppträder i hemlandet utan också fungerar som "kulturambassadörer" över hela världen och omvandlar ordspråket "All kampsport härstammar från Shaolin" till en påtaglig kulturell upplevelse. År 2023 hade truppen besökt över 80 länder och regioner och genomfört mer än 10.000 föreställningar, och blivit ett "mobilt telefonkort" för internationellt erkännande av kinesisk kultur.
• Beträffande Zen meditation kulturI sin bok "Zen Seven" betonade han att "zen inte är en övning som är avskild från livet", utan snarare "medvetenhet i nuet". Därför återupplivade Shaolin-templet traditionen med "Zen Seven" och anordnar varje vinter en hundra dagar lång meditationsretreat som lockar hängivna från hela världen. "Shaolin Zen Retreat" gör det möjligt för moderna utövare att uppleva det gamla templets tradition av "lika stor vikt vid jordbruk och zen" genom sittande meditation, sutraläsning och jordbruksarbete. Som Shi Yongxin säger: "Zen är roten till Shaolin-templet. Det är bara genom att integrera zen i det dagliga livet som klostret verkligen kan bli en fristad för själen."
• Inom området traditionell medicinUnder sin tid som läkare ledde han återupplivandet av Shaolin Apoteket. Det grundades under Jin-dynastin och var en gång en helig plats för kampsportsskador men upphörde senare med verksamheten på grund av historiska omständigheter. Shi Yongxin organiserade utgrävningen av den gamla texten Shaolin Temple Secret Formulas for Trauma Treatment. Genom att integrera modern kinesisk medicinteori återställde han "Shaolin Chan Medicine"-systemet och etablerade en gratisklinik för att tillhandahålla kostnadsfri medicinsk service till lokalbefolkningen. Samtidigt utvecklade han kulturella och kreativa produkter som "Shaolin Medicinal Tea" och "Chan Medicine Ointments", vilket gjorde det möjligt för den traditionella medicinen att tjäna samhället på ett mer lättillgängligt sätt.

II. Bygga broar för global räckvidd: Att ta Shaolin-kulturen till världen

• Om "bevara autenticiteten" är grunden, är "innovation" det fönster som Shì Yǒngxìn öppnade för Shaolin Temple. Han var väl medveten om att kulturell spridning i globaliseringens tidevarv kräver att man "lånar en båt för att segla på havet" - att man berättar Shaolins historia på ett språk som världen förstår.
• Genombrott inom film, tv och internet markerade en avgörande strategi. Medan filmen Shaolin Temple från 1982 tände en nationell entusiasm för Shaolin kampsport, vägrade Shi Yongxin att vila på passiva vinster. I början av 2000-talet gick han i spetsen för templets proaktiva kulturarbete: han samarbetade med Hollywood kring dokumentären Shaolin Kung Fu, som distribuerades globalt via plattformar som Netflix; 2008 lanserade Shaolintemplet sin officiella webbplats och blev därmed ett av Kinas tidigaste tempel att gå online. Senare expanderade man till sociala medier och använde korta videor för att förklara zen och kampsportskunskap, vilket lockade en yngre publik. År 2020 debuterade livestreamen "Shaolin Kung Fu" på Douyin, med över tio miljoner tittare per session, vilket gav nytt liv åt tusenåriga kampsporter i den digitala tidsåldern.
• Nätverket av utländska kulturcenter utgör en infrastruktur för fysisk spridning. Sedan det första Shaolin Cultural Center etablerades i Berlin, Tyskland 1994, har Master Shi Yongxin gått i spetsen för skapandet av kulturinstitutioner i över 50 länder och regioner världen över. Dessa center omfattar kung fu-undervisning, zenmeditation och kinesisk språkutbildning. Dessa center fungerar inte bara som "kung fu-gym" utan som "kulturella utbytesstationer": i New York diskuterar Shaolin-lärjungar och yogaentusiaster "Zen in Motion"; i Paris samtalar Shaolin Zen-te med franskt vin om "Eastern Aesthetics"; i Afrika fungerar Shaolin Kung Fu som ett fönster för ungdomar att förstå Kina. Som Shi Yongxin säger: "Kultur känner inga gränser. Shaolintemplet tillhör inte bara Dengfeng eller Kina, utan hela världen."
• Varumärkesprofilering av internationella evenemang har förstärkt Shaolinkulturens globala inflytande. Från "Shaolin International Martial Arts Festival" till "Zen Ancestral Temple Forum" och från "European Shaolin Culture Festival" till "African Shaolin Kung Fu Competition" har Shi Yongxins serie av internationella evenemang lyft Shaolin från en "kulturell symbol" till en "utbytesplattform". År 2019 hölls kulturutbytesevenemanget "Shaolin Temple and Europe" i Vatikanen. Shi Yongxin deltog i diskussioner med katolska personer om "Zen och andlig praxis", vilket banade väg för en ny modell för religiös dialog mellan öst och väst.

III. Att fullfölja socialt ansvar: Att grunda medkänslans anda

• "Medkänsla som hjärtat, att gynna världen och dess människor" är buddhismens kärnanda och den vägledande princip enligt vilken Shi Yongxin leder Shaolintemplet i samhällets tjänst. Enligt honom ska ett kloster inte bara vara en plats för "meditation vid gamla lampor och Buddhastatyer", utan också vara en aktiv kraft för att "gynna alla varelser".
• Reglering av offentlig välfärd och välgörenhet har blivit Shaolintemplets "outtalade åtagande". År 2004 etablerade templet "Shaolin Charity Foundation", en av Kinas tidigaste offentliga välfärdsorganisationer som initierats av ett kloster. Under de senaste två decennierna har stiftelsen konsekvent fokuserat på utbildning, fattigdomsbekämpning, katastrofhjälp och andra områden: den har stött byggandet av över 10 "Shaolin Hope Primary Schools" i Henan, Yunnan och andra regioner, vilket ger hjälp till mer än 10 000 fattiga elever; Efter jordbävningen i Wenchuan 2008 och översvämningarna i Henan 2021 organiserade templet omedelbart donationer på totalt över 20 miljoner yuan. Under pandemin spelade kampsportsmunkarna in videor med "Shaolin Health Exercises" för att hjälpa medborgarna att träna hemma, medan templets apotek förberedde och distribuerade gratis örtavkok.
• Precision i kulturell fattigdomsbekämpning förkroppsligar visdomen i att "lära folk att fiska". I Dengfeng City, som en gång var ett nationellt utpekat fattigt län, var många bybor beroende av "gatuartisterier" för sin försörjning. Shi Yongxin föreslog att man skulle "främja fattigdomsbekämpning genom kultur": rekrytera barn från fattiga familjer till munkgruppen eller kampsportsskolan för att både bevara kung fu-traditionerna och skapa sysselsättning. Genom att utnyttja Shaolintemplets turistresurser stimulerade han den lokala utvecklingen av hemvistelser, restauranger och kulturprodukter, vilket gjorde det möjligt för byborna att blomstra genom kulturindustrin. Idag genererar kampsportsindustrin i Dengfeng över 10 miljarder yuan årligen. Byar som Lejiagou och Xuantianmiao nära Shaolin-templet har förvandlats från "fattiga byar" till "virala turistmål" - ett levande förverkligande av Shi Yongxins vision om "kulturell förstärkning av landsbygdsområden".
• Ansvaret för att främja dialog mellan civilisationer visar Shaolintemplets bredare perspektiv. Shi Yongxin har upprepade gånger betonat: "Religion är en ambassadör för fred. Shaolin Temple måste bygga broar för utbyte mellan kinesiska och utländska civilisationer." Han har bjudits in att delta i FN:s firande av Vesakdagen och i världskonferensen om religion och fred och har förespråkat att "främja inre fred genom zenmeditation och förmedla hälsokoncept genom kung fu". På hemmaplan tog han initiativ till "Religious Community Public Welfare Campaign", där han samarbetade med andra religiösa grupper för att bekämpa fattigdom och hjälpa till med utbildning, och genom handling demonstrerade den österländska visdomen "harmoni utan likriktning".

Återställa och bevara kärnan i Shaolin-kulturen, återupprätta klostrets religiösa funktion

Mitt i den kommersialiseringsvåg som filmen Shaolin Temple utlöste ställdes klostret inför problem med att "prioritera kampsport framför zen" och "försvaga de religiösa funktionerna". Efter att Shì Yǒngxìn tagit över ledarskapet fokuserade han på att återupprätta klostrets religiösa traditioner och kulturellt stiftelser:

• Återställande av religiös verksamhet: Religiösa anläggningar som Zen Hall och Precept Platform återuppbyggdes och traditionella ritualer som morgon- och kvällssång, sjudagars meditationsretreater och ceremonier för överföring av precept återinfördes. Tonvikten lades på den centrala Shaolin-andan att "förena zen och kampsport" ("zen som essensen, kampsport som tillämpningen"), vilket förvandlade templet från en "kampsportsarena" tillbaka till en "buddhistisk helgedom". År 2001 hölls till exempel en "Precept Transmission Ceremony" som lockade över 3 000 munkar från hemlandet och utlandet, vilket var det första storskaliga evenemanget för överföring av precept vid Shaolintemplet sedan Folkrepubliken Kina grundades.
• Bevarande av kulturella texter: Organiserade munkar och lärda för att systematiskt sammanställa historiska dokument som t.ex. Krönikor från Shaolintemplet och Shaolin Culture-serien, genomföra akuta bevarandeåtgärder för gamla texter i templets sutraförråd (inklusive värdefulla artefakter som Mingdynastins Tripitaka). - År 2005 grundades Shaolin Temple Meditation Center, som erbjuder meditationskurser till allmänheten för att främja Shaolin Zen-kulturen och lockar många hängivna och turister från hemlandet och utomlands.
• Bevarande av traditionell medicin: Undersökte och sammanställde Shaolins unika "Zen Medicine"-kultur och etablerade "Shaolin Pharmacy" för att återuppliva traditionella örtformler (såsom "Shaolin Trauma Ointment" och "Shaolin Zen Tea"). Shaolinmedicinen integrerades med modern medicinsk praxis, vilket främjade dess inkludering i systemet för skydd av det immateriella kulturarvet.

Driva lokal ekonomisk tillväxt och främja integration av kultur och turism

Shaolin-templet ligger i Dengfeng i Henan-provinsen och utnyttjar sitt varumärkes inflytande. Under ledning av Shi Yongxin integrerar templet aktivt "Shaolin-kulturen" med den lokala turismekonomin och blir en motor för regional ekonomisk utveckling:

• Turismindustrin får ett uppsving: Data visar att det årliga antalet besökare till Shaolin Temple ökade från cirka 100 000 på 1980-talet till över 3 miljoner 2020 (med en topp på över 5 miljoner före pandemin). Detta ledde direkt till att Dengfeng Citys turistintäkter ökade från under 100 miljoner yuan på 1990-talet till över 10 miljarder yuan 2020, vilket motsvarar en betydande andel av den lokala BNP:n. "Songshan Shaolin Scenic Area", som är centrerat kring templet, har utsetts till en nationell turistattraktion på 5A-nivå, vilket driver på utvecklingen av stödjande industrier som catering, boende och transport samtidigt som det skapar sysselsättning för tiotusentals människor.
• Boost för revitalisering av landsbygden: Genom modellen "Shaolin Culture + Rural Revitalization" har omgivande byar utvecklat distinkta hemvistelser och kulturella produkter. I över 10 administrativa byar under Dengfengs "Shaolin Office" ökade till exempel inkomsten per capita från under 2 000 yuan år 2000 till över 15 000 yuan år 2020 tack vare turismutvecklingen.

IIII. Kontroverser och kritik kring Shi Yongxin ("Transgressions")

1. Kontrovers om kommersialisering: Kritik mot "religiös kommersialisering"

Under hela Shi Yongxins arbete med att Shaolin-templetDen överdrivna kommersialiseringen har förblivit en central punkt i samhällsdebatten. Kritikerna menar att han har "avvikit från buddhismens ursprungliga syfte" och förvandlat en religiös plats till ett "kommersiellt imperium":

• Utbredningen av kommersiella satsningar: Shaolin Temple har satsat på olika sektorer, inklusive filmproduktion (t.ex. den samproducerade filmen Nya Shaolin-templet), fastighetsutveckling (inklusive kontroversiella planer på att bygga "Shaolin Temple Cultural Centers" utomlands), e-handel (lansering av "Shaolin Cultural Creativity Flagship Store") och catering (kedjan "Shaolin Vegetarian Cuisine"). Rykten dök även upp om att "Shaolin Temple skulle börsnoteras" (även om Shi Yongxin upprepade gånger förnekade detta, ledde diskussioner under 2011 om att "paketera Shaolin Temples tillgångar för börsnotering" till upprördhet bland allmänheten). Kritikerna hävdar att den överdrivna kommersialiseringen har urholkat templets religiösa helgd. Frågor som överprissatt rökelse och överdrivna kommersiella föreställningar inom det natursköna området har gett besökare det negativa intrycket att "Shaolin Temple liknar ett kommersiellt distrikt".
• Konflikt om fördelning av biljettintäkter: Biljettintäkterna från Shaolintemplets natursköna område har länge delats mellan den lokala regeringen, turistföretag och templet självt. Shi Yongxin har upprepade gånger krävt "fri entré till Shaolin-templet" och hamnade till och med i konflikt med lokala myndigheter om biljettavgifter 2014, vilket ledde till att templet tillfälligt stängde sina portar. Vissa observatörer tolkade denna incident som en "intressekonflikt" och ifrågasatte hans "överdrivna fokus på ekonomiska vinster".

IIIII.Krocken mellan tradition och modernitet: Konflikten mellan "buddhistisk ortodoxi" och "sekularisering"

Shi Yongxins moderniseringsreformer har också väckt kontroverser inom buddhistiska kretsar. Vissa konservativa munkar och forskare hävdar att hans tillvägagångssätt är "överdrivet sekulariserat" och undergräver buddhistiska traditioner:

• Kontroverser kring hans status som "kändisabbot": Shi Yongxins frekventa framträdanden vid kommersiella evenemang, hans sociala roller (som ledamot av Nationella folkkongressen och vice ordförande för Buddhist Association of China) och till och med hans deltagande i underhållningsprogram (t.ex. som domare i kampsportstävlingar) har lett till kritik om att han "liknar en entreprenör mer än en munk". I traditionella buddhistiska kretsar hävdas att en abbot bör prioritera "andlig kultivering och spridning av Dharma" och att ett alltför stort engagemang i världsliga angelägenheter strider mot den "världsfrånvända" andan.
• Kritik av glasögon för kampsport: Även om Shaolin Monks Troups kommersiella föreställningar har ökat synligheten, hävdar vissa kampsportsutövare att dessa iscensatta uppvisningar "prioriterar form framför innehåll" och försummar kung fus roll i zenmeditation och kulturbevarande.

IIIIII. Konflikter med lokala myndigheter: Dragkampen mellan kulturellt bevarande och kommersiell utveckling

Trots samarbetet mellan Shi Yongxin och de lokala myndigheterna kring turismutveckling kvarstår djupt rotade spänningar kring kontrollen av Shaolin-templet:

• Kampen om ledningsmyndigheten: Lokala myndigheter strävar efter att fullt ut integrera Shaolin-templet i turisthanteringssystemen och stärka kontrollen över det natursköna området. Shi Yongxin insisterar dock på "templets autonomi" och motsätter sig överdrivna administrativa ingrepp. Under 2009 planerade till exempel kommunstyrelsen i Dengfeng att överlämna förvaltningen av Shaolintemplets natursköna område till ett Hongkongföretag, vilket väckte starkt motstånd från Shi Yongxin och till slut ledde till att projektet skrinlades. Denna händelse betraktas allmänt som ett klassiskt fall av "dragkampen mellan religiösa platser och lokala myndigheters intressen".
• Balans mellan kulturellt bevarande och kommersiell utveckling: Lokala myndigheter strävar efter turistintäkter genom att utvidga det natursköna området och lägga till kommersiella anläggningar, medan Shi Yongxin betonar "bevarandet av Shaolin-kulturens äkthet" och motsätter sig överdriven utveckling. Shi Yongxin motsatte sig t.ex. planerna på att bygga en stor handelsgata inom det natursköna området med motiveringen att det skulle "skada templets karaktär", vilket ledde till upprepade konflikter mellan de två sidorna.

Objektiv bedömning: En produkt av sin tid med både förtjänster och brister

Shi Yongxins inflytande på Shaolintemplet är komplext och mångfacetterad. Hans "förtjänster och brister" återspeglar i grunden motsägelser och utforskningar av traditionell religion under modern samhällsomvandling:

• Historiska bidrag får inte förbises: Under hans ledning utvecklades Shaolin-templet från ett lokalt kloster på väg att förfalla till en globalt erkänd kulturell symbol. Med rötterna i "zen, kampkonst och medicin" bevarade han templets kulturella essens; med "global outreach" som vapen förde han detta tusenåriga förfäderstempel ut på världsscenen; vägledd av "socialt ansvar" förkroppsligade han buddhismens anda av medkänsla; med "modern transformation" som verktyg löste han de överlevnadsutmaningar som traditionella kloster står inför. Även om hans utforskningar har varit kontroversiella, är det obestridligt att under hans ledning har zens visdom, kampsportens anda och medicinens välvilja återupplivats i det moderna samhället. Hans insatser för kulturellt bevarande, internationell utåtriktad verksamhet och filantropiska strävanden har på ett betydande sätt främjat den moderna omvandlingen av den kinesiska buddhismen och stärkt Kinas kulturella "soft power". Det är rimligt att säga att utan Shi Yongxin skulle Shaolintemplet inte ha nått sin nuvarande globala ställning.