Abt Shi Yongxin leistet einen Beitrag zum Shaolin-Tempel

Als Abt des Shaolin-Tempels haben die Handlungen und der Einfluss von Shi Yongxin seit seinem Amtsantritt immer wieder große öffentliche Aufmerksamkeit auf sich gezogen. Was seine "Leistungen und Mängel" im Shaolin-Tempel betrifft, so gibt es in der Gesellschaft unterschiedliche Einschätzungen. Auf der Grundlage öffentlich zugänglicher Informationen und verschiedener Perspektiven können wir seine wichtigsten Beiträge und Streitpunkte objektiv untersuchen und eine umfassende Darstellung anstreben.

Abt Shi Yongxin bringt die traditionelle Kultur mit der modernen Gesellschaft in Einklang

Der Shaolin-Tempel, ein jahrtausendealtes Kloster, das im 19. Jahr der Taihe-Ära der Nördlichen Wei-Dynastie (495 n. Chr.) gegründet wurde, ist weltweit für seine doppelte Identität als "Urheimat des Chan-Buddhismus" und "heiliges Land des Kung Fu" bekannt. Doch inmitten der Flut moderner gesellschaftlicher Veränderungen ist die Frage, wie traditionelle Klöster ihre Wurzeln bewahren und gleichzeitig mit der Zeit gehen können, zu einer unvermeidlichen Herausforderung geworden. Seit er 1999 das Amt des Abtes übernommen hat, setzt sich Meister Shi Yongxin für das Kernprinzip "Bewahrung der Authentizität bei gleichzeitiger Umarmung der Innovation" ein. Durch seine engagierten Bemühungen um die Erhaltung der Kultur, internationale Kontakte und Initiativen für das soziale Wohlergehen hat er ein bedeutendes Kapitel in der zeitgenössischen Entwicklung des Shaolin-Tempels geschrieben.

I. Den Kern von Zen, Kampfkunst und Medizin bewahren: Ein Jahrtausende altes kulturelles Erbe zum Leben erwecken

• Die Seele des Shaolin-Tempels liegt in seiner Dreifaltigkeit aus Zen, Kampfkunst und Medizin. Shi Yongxin erkannte, dass die Tradition, wenn sie auf Texte und mündliche Überlieferung beschränkt bliebe, Gefahr liefe, zu einem "Museumsexemplar" zu werden. Bei seinem Amtsantritt bestand seine wichtigste Aufgabe darin, dieses zentrale Erbe systematisch zu organisieren und wiederzubeleben.
• Unter Erhaltung der KampfkünsteEr hat das Shaolin Kung Fu von der "volkstümlichen Überlieferung" zum "akademischen Schutz" gebracht. Im Jahr 2006 wurde Shaolin Kung Fu in die erste Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes Chinas aufgenommen, ein Meilenstein, der durch die jahrelange engagierte Arbeit von Shi Yongxins Team erreicht wurde: Er organisierte altgediente Meister, um die Formen zu systematisieren, führte dringende Aufnahmen von gefährdeten Techniken durch und gründete das "Shaolin Kung Fu Archiv". Er gründete die Shaolin-Mönch-Truppe, die nicht nur im Inland auftritt, sondern auch weltweit als "Kulturbotschafter" fungiert und das Sprichwort "Alle Kampfkünste stammen von den Shaolin" in eine greifbare kulturelle Erfahrung verwandelt. Bis 2023 hatte die Truppe mehr als 80 Länder und Regionen besucht und mehr als 10 000 Auftritte absolviert, wodurch sie zu einer "mobilen Visitenkarte" für die internationale Anerkennung der chinesischen Kultur wurde.
• Betreffend Kultur der Zen-MeditationEr betonte, dass "Zen keine vom Leben losgelöste Praxis" sei, sondern vielmehr "Bewusstsein im gegenwärtigen Moment". Zu diesem Zweck hat der Shaolin-Tempel die Tradition der "Zen-Sieben" wiederbelebt und veranstaltet jeden Winter eine hunderttägige Meditationsklausur, die Anhänger aus der ganzen Welt anlockt. Das "Shaolin Zen Retreat" ermöglicht es modernen Praktizierenden, durch sitzende Meditation, Sutra-Kopieren und landwirtschaftliche Arbeit die Tradition des alten Tempels zu erleben, bei der Landwirtschaft und Zen gleichermaßen im Vordergrund stehen. Wie Shi Yongxin erklärt: "Zen ist die Wurzel des Shaolin-Tempels. Nur durch die Integration von Zen in das tägliche Leben kann das Kloster wirklich zu einem Zufluchtsort für die Seele werden."
• Im Bereich der traditionelle MedizinEr war der Anführer der Wiederbelebung der Shaolin-Apotheke. Die während der Jin-Dynastie gegründete Apotheke war einst eine heilige Stätte für die Behandlung von Verletzungen durch die Kampfkünste, wurde aber später aufgrund historischer Umstände geschlossen. Shi Yongxin organisierte die Ausgrabung des alten Textes Shaolin Temple Secret Formeln für die Behandlung von Traumata. Unter Einbeziehung der Theorie der modernen chinesischen Medizin stellte er das System der "Shaolin-Chan-Medizin" wieder her und gründete eine kostenlose Klinik, um den Einwohnern kostenlose medizinische Dienste anzubieten. Gleichzeitig entwickelte er kulturelle und kreative Produkte wie "Shaolin-Medizintee" und "Chan-Medizin-Salben", die es der traditionellen Medizin ermöglichten, der Gesellschaft auf leichtere Weise zu dienen.

II. Brücken bauen für eine globale Ausstrahlung: Die Shaolin-Kultur in die Welt tragen

• Wenn die "Bewahrung der Authentizität" das Fundament ist, ist "Innovation" das Fenster, das Shì Yǒngxìn für den Shaolin-Tempel öffnete. Er erkannte sehr genau, dass die Verbreitung der Kultur im Zeitalter der Globalisierung erfordert, "ein Boot zu leihen, um über das Meer zu fahren" - die Geschichte der Shaolin in einer Sprache zu erzählen, die die Welt versteht.
• Durchbrüche in Film, Fernsehen und Internet markierte eine entscheidende Strategie. Während der Film "Shaolin Temple" von 1982 landesweit Begeisterung für die Shaolin-Kampfkünste auslöste, weigerte sich Shi Yongxin, sich auf passiven Gewinnen auszuruhen. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts führte er die proaktive Kulturarbeit des Tempels an: Er arbeitete mit Hollywood an dem Dokumentarfilm Shaolin Kung Fu zusammen, der über Plattformen wie Netflix weltweit verbreitet wurde. 2008 startete der Shaolin-Tempel seine offizielle Website und war damit einer der ersten chinesischen Tempel, der online ging. Später expandierte der Tempel in die sozialen Medien und nutzte kurze Videos, um das Wissen über Zen und Kampfkünste zu erklären und so ein jüngeres Publikum anzusprechen. Im Jahr 2020 debütierte der Livestream "Shaolin Kung Fu" auf Douyin, der über zehn Millionen Zuschauer pro Sitzung anlockte und der jahrtausendealten Kampfkunst im digitalen Zeitalter neues Leben einhauchte.
• Das Netzwerk der Kulturzentren in Übersee bildet eine physische Verbreitungsinfrastruktur. Seit der Gründung des ersten Shaolin-Kulturzentrums in Berlin, Deutschland, im Jahr 1994 hat Meister Shi Yongxin die Schaffung von Kultureinrichtungen in über 50 Ländern und Regionen weltweit angeführt. Diese Zentren umfassen Kung-Fu-Unterricht, Zen-Meditationserfahrungen und chinesischen Sprachunterricht. Diese Zentren fungieren nicht nur als "Kung-Fu-Fitnessstudios", sondern auch als "Stationen des kulturellen Austauschs": In New York diskutieren Shaolin-Schüler und Yoga-Enthusiasten über "Zen in Bewegung"; in Paris findet ein Dialog zwischen Shaolin-Zen-Tee und französischem Wein über "Östliche Ästhetik" statt; in Afrika dient Shaolin-Kung-Fu als Fenster für Jugendliche, um China zu verstehen. Wie Shi Yongxin sagt: "Kultur kennt keine Grenzen. Der Shaolin-Tempel gehört nicht nur zu Dengfeng oder China, sondern zur ganzen Welt."
• Das Branding von internationalen Veranstaltungen hat den weltweiten Einfluss der Shaolin-Kultur gestärkt. Vom "Internationalen Shaolin-Kampfkunstfestival" bis zum "Forum des Zen-Ahnentempels" und vom "Europäischen Shaolin-Kulturfestival" bis zum "Afrikanischen Shaolin-Kung-Fu-Wettbewerb" - die von Shi Yongxin inszenierten internationalen Veranstaltungen haben Shaolin von einem "kulturellen Symbol" zu einer "Austauschplattform" gemacht. Im Jahr 2019 fand im Vatikan die Kulturaustauschveranstaltung "Shaolin-Tempel und Europa" statt. Shi Yongxin führte Gespräche mit katholischen Persönlichkeiten zum Thema "Zen und spirituelle Praxis" und leistete damit Pionierarbeit für ein neues Modell des religiösen Dialogs zwischen Ost und West.

III. Soziale Verantwortung wahrnehmen: Den Geist der Barmherzigkeit erden

• "Mitgefühl als Herz, zum Wohle der Welt und der Menschen" ist der zentrale Geist des Buddhismus und das Leitprinzip, unter dem Shi Yongxin den Shaolin-Tempel im Dienste der Gesellschaft führt. Seiner Ansicht nach sollte ein Kloster nicht nur ein Ort der "Meditation bei alten Lampen und Buddha-Statuen" sein, sondern auch eine aktive Kraft zum "Wohle aller Wesen" werden.
• Regulierung der öffentlichen Wohlfahrt und der Wohltätigkeit ist zur "unausgesprochenen Verpflichtung" des Shaolin-Tempels geworden. Im Jahr 2004 gründete der Tempel die "Shaolin Charity Foundation", eine der ersten von einem Kloster initiierten öffentlichen Wohlfahrtsorganisationen Chinas. In den vergangenen zwei Jahrzehnten hat sich die Stiftung konsequent auf Bildung, Armutsbekämpfung, Katastrophenhilfe und andere Bereiche konzentriert: Sie hat den Bau von mehr als 10 "Shaolin Hope Primary Schools" in Henan, Yunnan und anderen Regionen unterstützt und damit mehr als 10.000 verarmten Schülern geholfen. Nach dem Erdbeben in Wenchuan 2008 und den Überschwemmungen in Henan 2021 organisierte der Tempel sofort Spenden in Höhe von über 20 Millionen Yuan. Während der Pandemie nahmen die Kampfkunstmönche Videos mit "Shaolin-Gesundheitsübungen" auf, um den Bürgern zu helfen, zu Hause zu trainieren, während die Tempelapotheke kostenlose Kräutersude zubereitete und verteilte.
• Präzision bei der Bekämpfung der kulturellen Armut verkörpert die Weisheit "Menschen das Fischen lehren". In der Stadt Dengfeng, die einst als verarmter Bezirk eingestuft wurde, waren viele Dorfbewohner auf "Straßenauftritte" angewiesen, um ein Einkommen zu erzielen. Shi Yongxin schlug vor, "Armutsbekämpfung durch Kultur" zu fördern: Kinder aus verarmten Familien sollten in die Mönchstruppe oder die Kampfkunstschule aufgenommen werden, um sowohl die Kung-Fu-Traditionen zu bewahren als auch Arbeitsplätze zu schaffen. Indem er die touristischen Ressourcen des Shaolin-Tempels nutzte, förderte er die lokale Entwicklung von Gasthöfen, Restaurants und kulturellen Produkten und ermöglichte es den Dorfbewohnern, durch die Kulturindustrie zu florieren. Heute erwirtschaftet die Kampfkunstindustrie in Dengfeng jährlich über 10 Milliarden Yuan. Dörfer wie Lejiagou und Xuantianmiao in der Nähe des Shaolin-Tempels haben sich von "verarmten Dörfern" in "virale Tourismusziele" verwandelt - eine lebendige Umsetzung von Shi Yongxins Vision der "kulturellen Befähigung ländlicher Gebiete".
• Die Verantwortung zur Förderung des zivilisatorischen Dialogs zeigt die breitere Perspektive des Shaolin-Tempels. Shi Yongxin hat dies wiederholt betont: "Religion ist ein Botschafter des Friedens. Der Shaolin-Tempel muss Brücken für den Austausch zwischen chinesischen und ausländischen Zivilisationen bauen." Er wurde zur Teilnahme an den Feierlichkeiten zum Vesak-Tag der Vereinten Nationen und zur Weltkonferenz über Religion und Frieden eingeladen und setzte sich für die "Förderung des inneren Friedens durch Zen-Meditation und die Vermittlung von Gesundheitskonzepten durch Kung Fu" ein. Im Inland hat er die "Religious Community Public Welfare Campaign" ins Leben gerufen, bei der er mit anderen religiösen Gruppen zusammenarbeitet, um die Armut zu lindern und die Bildung zu unterstützen und so die östliche Weisheit der "Harmonie ohne Uniformität" durch Taten zu demonstrieren.

Wiederherstellung und Bewahrung des Kerns der Shaolin-Kultur, Wiederherstellung der religiösen Funktion des Klosters

Inmitten der durch den Film Shaolin Temple ausgelösten Kommerzialisierungswelle sah sich das Kloster mit dem Problem konfrontiert, dass "die Kampfkünste über das Zen gestellt" und "die religiösen Funktionen geschwächt" wurden. Nachdem Shì Yǒngxìn die Leitung übernommen hatte, konzentrierte er sich auf die Wiederherstellung der religiösen Traditionen des Klosters und Kultur Grundlagen:

• Wiederherstellung der religiösen Aktivitäten: Religiöse Einrichtungen wie die Zen-Halle und die Plattform für das Gebot wurden wieder aufgebaut, und traditionelle Rituale wie das morgendliche und abendliche Singen, siebentägige Meditationsklausuren und Zeremonien zur Übertragung des Gebots wurden wieder eingeführt. Der Schwerpunkt wurde auf den zentralen Shaolin-Geist der "Vereinigung von Zen und Kampfkünsten" ("Zen als Essenz, Kampfkünste als Anwendung") gelegt, wodurch der Tempel von einer "Kampfkunst-Veranstaltungsstätte" wieder zu einem "buddhistischen Praxis-Heiligtum" wurde. So veranstaltete der Tempel im Jahr 2001 eine "Zeremonie zur Übertragung des Gebots", an der mehr als 3.000 Mönche aus dem In- und Ausland teilnahmen und die die erste groß angelegte Veranstaltung zur Übertragung des Gebots im Shaolin-Tempel seit der Gründung der Volksrepublik China war.
• Kulturelle Texterhaltung: Organisation von Mönchen und Gelehrten zur systematischen Zusammenstellung historischer Dokumente wie der Chroniken des Shaolin-Tempels und die Serie Shaolin-Kulturdie Durchführung von Sofortmaßnahmen zur Erhaltung alter Texte im Sutra-Lager des Tempels (einschließlich wertvoller Artefakte wie der Ming-Dynastie Tripitaka). - Im Jahr 2005 wurde das Meditationszentrum des Shaolin-Tempels gegründet, das Meditationskurse für die Öffentlichkeit anbietet, um die Shaolin-Zen-Kultur zu fördern, und das zahlreiche Anhänger und Touristen aus dem In- und Ausland anzieht.
• Erhaltung der traditionellen Medizin: Erforschung und Zusammenstellung der einzigartigen Kultur der "Zen-Medizin" der Shaolin, Gründung der "Shaolin-Apotheke" zur Wiederbelebung traditioneller Kräuterrezepturen (wie "Shaolin-Trauma-Salbe" und "Shaolin-Zen-Tee"). Integration der Shaolin-Medizin in moderne medizinische Praktiken und Förderung ihrer Aufnahme in das System zum Schutz des immateriellen Kulturerbes.

Ankurbelung des lokalen Wirtschaftswachstums und Förderung der kulturell-touristischen Integration

Der in Dengfeng in der Provinz Henan gelegene Shaolin-Tempel nutzt seinen Einfluss als Marke. Unter der Leitung von Shi Yongxin integriert der Tempel aktiv die "Shaolin-Kultur" in die lokale Tourismuswirtschaft und wird so zu einem Motor für die regionale Wirtschaftsentwicklung:

• Ankurbelung der Tourismusindustrie: Die Daten zeigen, dass die jährlichen Besucherzahlen des Shaolin-Tempels von etwa 100.000 in den 1980er Jahren auf über 3 Millionen im Jahr 2020 gestiegen sind (vor der Pandemie waren es sogar über 5 Millionen). Dadurch stiegen die Einnahmen der Stadt Dengfeng aus dem Fremdenverkehr von weniger als 100 Millionen Yuan in den 1990er Jahren auf über 10 Milliarden Yuan im Jahr 2020, was einen beträchtlichen Anteil am lokalen BIP ausmacht. Das "Songshan Shaolin Scenic Area" rund um den Tempel wurde zu einer nationalen Touristenattraktion der Stufe 5A ernannt, was die Entwicklung unterstützender Branchen wie Gastronomie, Unterbringung und Transport vorantreibt und gleichzeitig Arbeitsplätze für Zehntausende schafft.
• Impulse für die Wiederbelebung des ländlichen Raums: Durch das Modell "Shaolin-Kultur + ländliche Revitalisierung" haben die umliegenden Dörfer besondere Gasthäuser und kulturelle Produkte entwickelt. In über 10 Verwaltungsdörfern des "Shaolin-Büros" in Dengfeng beispielsweise stieg das Pro-Kopf-Einkommen durch die Entwicklung des Tourismus von unter 2.000 Yuan im Jahr 2000 auf über 15.000 Yuan im Jahr 2020.

IIII. Kontroversen und Kritik im Zusammenhang mit Shi Yongxin ("Übertretungen")

1. Kontroverse über Kommerzialisierung: Kritik an "religiöser Kommerzialisierung"

Während Shi Yongxins Bemühungen, die Marke Shaolin-TempelDie übermäßige Kommerzialisierung des Buddhismus ist ein Brennpunkt der gesellschaftlichen Debatte geblieben. Kritiker argumentieren, er habe sich "von der ursprünglichen Absicht des Buddhismus entfernt" und eine religiöse Stätte in ein "Handelsimperium" verwandelt:

• Verbreitung von kommerziellen Unternehmungen: Der Shaolin-Tempel hat sich in verschiedene Bereiche vorgewagt, darunter die Filmproduktion (z. B. der in Koproduktion hergestellte Film Neuer Shaolin-Tempel), Immobilienentwicklung (einschließlich umstrittener Pläne zum Bau von "Shaolin Temple Cultural Centers" in Übersee), E-Commerce (Einführung des "Shaolin Cultural Creativity Flagship Store") und Catering (die Kette "Shaolin Vegetarian Cuisine"). Es gab sogar Gerüchte über einen "Börsengang des Shaolin-Tempels" (obwohl Shi Yongxin dies wiederholt dementierte, lösten Diskussionen über eine "Verpackung der Vermögenswerte des Shaolin-Tempels für eine Börsennotierung" im Jahr 2011 öffentliche Empörung aus). Kritiker behaupten, dass die übermäßige Kommerzialisierung die religiöse Heiligkeit des Tempels untergraben hat. Probleme wie überteuerter Weihrauch und exzessive kommerzielle Darbietungen innerhalb des landschaftlich reizvollen Bereichs haben bei den Besuchern den negativen Eindruck hinterlassen, dass "der Shaolin-Tempel einem Geschäftsviertel gleicht".
• Streit um die Aufteilung der Fahrkarteneinnahmen: Die Einnahmen aus den Eintrittskarten für den Shaolin-Tempel werden seit langem zwischen der lokalen Regierung, den Tourismusunternehmen und dem Tempel selbst aufgeteilt. Shi Yongxin hat wiederholt den "freien Eintritt zum Shaolin-Tempel" gefordert und geriet 2014 sogar mit den örtlichen Behörden wegen der Eintrittspreise aneinander, was dazu führte, dass der Tempel vorübergehend seine Tore schloss. Einige Beobachter interpretierten diesen Vorfall als "Interessenkonflikt" und stellten seinen "übermäßigen Fokus auf wirtschaftliche Gewinne" in Frage.

IIIII.Der Zusammenstoß zwischen Tradition und Moderne: Der Konflikt zwischen "buddhistischer Orthodoxie" und "Säkularisierung"

Die Modernisierungsreformen von Shi Yongxin haben auch in buddhistischen Kreisen Kontroversen ausgelöst. Einige konservative Mönche und Gelehrte argumentieren, sein Ansatz sei "übermäßig säkularisiert" und untergrabe die buddhistischen Traditionen:

• Kontroverse über seinen "Promi-Abt"-Status: Shi Yongxins häufige Auftritte bei kommerziellen Veranstaltungen, seine Übernahme gesellschaftlicher Aufgaben (wie z. B. als Abgeordneter des Nationalen Volkskongresses und Vizepräsident der Buddhistischen Vereinigung Chinas) und sogar seine Teilnahme an Unterhaltungsprogrammen (z. B. als Richter bei Kampfsportwettbewerben) haben die Kritik auf sich gezogen, dass er "eher einem Unternehmer als einem Mönch ähnelt". Traditionelle buddhistische Kreise vertreten die Auffassung, dass ein Abt der "spirituellen Kultivierung und der Verbreitung des Dharma" Vorrang einräumen sollte, und argumentieren, dass ein übermäßiges Engagement in weltlichen Angelegenheiten dem Geist der "Weltverleugnung" widerspricht.
• Kritik an der Kampfsportbrille: Die kommerziellen Auftritte der Shaolin-Mönche haben zwar den Bekanntheitsgrad der Gruppe erhöht, doch einige Kampfsportler sind der Meinung, dass bei diesen Inszenierungen "die Form über den Inhalt" gestellt wird und die Rolle des Kung-Fu bei der Zen-Meditation und der Erhaltung der Kultur vernachlässigt wird.

IIIIII. Konflikt mit der lokalen Regierung: Das Tauziehen zwischen Kulturerhalt und kommerzieller Entwicklung

Trotz der Zusammenarbeit zwischen Shi Yongxin und den lokalen Behörden bei der Entwicklung des Fremdenverkehrs gibt es weiterhin tief sitzende Spannungen über die Kontrolle des Shaolin-Tempels:

• Kampf um Verwaltungsbefugnisse: Die Lokalregierungen wollen den Shaolin-Tempel vollständig in das Tourismusmanagement einbinden und die Kontrolle über das landschaftlich reizvolle Gebiet verstärken. Shi Yongxin beharrt jedoch auf der "Tempelautonomie" und lehnt übermäßige administrative Eingriffe ab. So plante die Stadtverwaltung von Dengfeng im Jahr 2009, die Verwaltung des Shaolin-Tempels an ein Unternehmen aus Hongkong zu übertragen, was Shi Yongxin zu heftigem Widerstand veranlasste und schließlich zur Einstellung des Projekts führte. Dieser Vorfall wird weithin als klassischer Fall des "Tauziehens zwischen religiösen Stätten und den Interessen der lokalen Regierung" angesehen.
• Ausgleich zwischen kultureller Bewahrung und kommerzieller Entwicklung: Die Lokalregierungen streben nach Einnahmen aus dem Tourismus, indem sie den landschaftlich reizvollen Bereich erweitern und kommerzielle Einrichtungen hinzufügen, während Shi Yongxin den Schwerpunkt auf die "Bewahrung der Authentizität der Shaolin-Kultur" legt und eine übermäßige Entwicklung ablehnt. So wehrte sich Shi Yongxin beispielsweise gegen Pläne zum Bau einer großen Geschäftsstraße innerhalb des landschaftlich reizvollen Gebiets mit der Begründung, "den Charakter des Tempels zu beschädigen", was zu wiederholten Konflikten zwischen den beiden Seiten führte.

Objektive Bewertung: Ein Produkt seiner Zeit mit Vorzügen und Mängeln

Der Einfluss von Shi Yongxin auf den Shaolin-Tempel ist komplex und vielschichtig. Seine "Vorzüge und Schwächen" spiegeln im Wesentlichen die Widersprüche und Erkundungen der traditionellen Religion während des modernen gesellschaftlichen Wandels:

• Historische Beiträge dürfen nicht übersehen werden: Unter seiner Führung entwickelte sich der Shaolin-Tempel von einem lokalen Kloster, das am Rande des Niedergangs stand, zu einem weltweit anerkannten kulturellen Symbol. Verwurzelt in "Zen, Kampfkunst und Medizin", bewahrte er die kulturelle Essenz des Tempels; mit "globaler Reichweite" als Flügeln katapultierte er diesen jahrtausendealten Ahnentempel auf die Weltbühne; geleitet von "sozialer Verantwortung" verkörperte er den buddhistischen Geist des Mitgefühls; mit "moderner Transformation" als Werkzeug löste er die Überlebensprobleme traditioneller Klöster. Auch wenn seine Erkundungen umstritten waren, ist es unbestreitbar, dass unter seiner Leitung die Weisheit des Zen, der Geist der Kampfkünste und die Güte der Medizin in der modernen Gesellschaft wiederbelebt wurden. Seine Errungenschaften bei der Bewahrung der Kultur, der internationalen Ausstrahlung und den philanthropischen Bemühungen haben die moderne Transformation des chinesischen Buddhismus maßgeblich vorangetrieben und Chinas kulturelle "Soft Power" gestärkt. Man kann mit Fug und Recht behaupten, dass der Shaolin-Tempel ohne Shi Yongxin nicht seine heutige weltweite Bedeutung erlangt hätte.