Что такое даосизм?

Даосизм, как коренная религия Китая, глубоко укоренился в плодородной почве китайской цивилизации и сохранился на протяжении тысячелетий. Это не только религиозная вера, но и важная часть традиционной культуры китайской нации, содержащая богатое философское мышление, моральные концепции, мудрость здоровья и художественную эстетику. Даосизм, в основе которого лежит слово "дао", стремится к гармоничному сосуществованию человека и природы и пропагандирует образ жизни, при котором человек ничего не делает и живет в соответствии с природой, что оказало далеко идущее влияние на последующие поколения.

Исторические предпосылки даосизма

Становление и развитие даосизма можно проследить с доциньского периода древнего Китая. Его идеологические истоки сложны и многообразны, в них смешались идеи различных школ мысли, таких как даосизм, конфуцианство, моизм, инь-янгизм и божественное бессмертие. В конце правления династии Восточная Хань Чжан Даолин основал "Дао небесных мастеров", что ознаменовало официальное становление даосизма как организованной религиозной структуры. С тех пор даосизм претерпел дифференциацию и интеграцию во времена династий Вэй, Цзинь, Северной и Южной, расцвел во времена династий Тан и Сун до своего стабильного развития в династиях Мин и Цин, сформировав плюралистическую даосскую систему, которую мы видим сегодня. История даосизма - это величественная эпопея, в которой постоянно исследуется истина Вселенной и осуществляется стремление к трансцендентности жизни.

Основная идеология даосизма

Основная идея даосизма, вкратце, заключается в том, что "даосизм следует природе". Дао" здесь - это происхождение и фундаментальный закон всего сущего во Вселенной, который одновременно невидим и вездесущ, и является фундаментальной основой для создания, изменения и гибели всего сущего. Закон природы" означает, что люди должны следовать законам природы и не вмешиваться в них насильно, чтобы достичь внутреннего мира и гармонии во Вселенной. Даосизм считает, что, культивируя тело и разум, можно достичь единства с Дао и осознать вечность и трансцендентность жизни.

Основные верования даосизма

1. Система верований даосизма

Система верований даосизма обширна и сложна, она включает в себя поклонение Дао, веру в божества и бессмертных, понимание инь и ян и пяти элементов, а также ритуальные действия, такие как чары и фестиваль цзяо. Даосы верят, что благодаря благочестивым убеждениям и правильным методам культивирования они могут общаться с небом и землей, получить приют богов и бессмертных и в конечном итоге достичь бессмертия и бессмертия.

2. Концепция бессмертия в даосизме

Концепция бессмертия - одно из основных верований даосизма. Даосизм верит, что благодаря культивированию люди могут выйти за пределы бренного мира и стать бессмертными существами, обладающими долгой жизнью и великой силой. Эти бессмертные - либо исторические святые и мудрецы, либо монахи, достигшие Пути, либо духи природы и призраки, обитающие в небесных святилищах и обладающие необычайной силой и мудростью. Даосы стремятся достичь такого же состояния, поклоняясь бессмертным и изучая их практики.

3. Стремление к культивированию бессмертия

Культивирование, чтобы стать бессмертным, - высшая цель даосов. Даосизм считает, что человеческая жизнь ограничена, но с помощью культивирования можно продлить жизнь и даже достичь бессмертия. Существуют различные способы культивирования бессмертия, включая алхимию и медицину, прием ци для рассеивания зерна, сидение в медитации, совершение добрых дел и накопление добродетелей. Эти методы культивирования направлены на очищение ума, укрепление тела и, в конечном счете, достижение единства с Дао и перехода к святости.

Даосские учения и классика

1. Объяснение учения даосизма

(1) Доктрина нравственности: Даосизм подчеркивает важность нравственности, которая является основой культивирования. Даосы должны придерживаться моральных норм "верности, сыновней почтительности, благожелательности, веры, праведности и мира", считать своим долгом накапливать добродетели и совершать добрые дела, возделывать себя, свою семью, свою страну и весь мир.

(2) Теория здравоохранения: Даосизм уделяет особое внимание заботе о здоровье и считает, что физическое и психическое здоровье является предпосылкой для возделывания и бессмертия. Даосские методы заботы о здоровье разнообразны, включая режим питания, физические упражнения, дыхание и выдох, психологическую настройку и т. д., направленные на гармонизацию инь и ян, углубление меридианов и укрепление организма.

(3) Идея единства человека и природы: Даосизм считает, что человек и природа - это неразрывное целое, люди должны соблюдать законы природы и жить в гармонии с ней. Идея единства Неба и человека воплощается во многих аспектах даосских методов культивирования, образа жизни и художественных творений.

2. Классика и комментарии

Существует множество даосских классических книг, самые известные из которых - "Дао дэ цзин", "Чжуан-цзы", "Тайпин цзин" и "Чжоуи сэнь тун ци". Дао дэ цзин - основополагающая классика даосизма, написанная Лао Цзы, в которой излагается тайна Дао и основы культивирования, а Чжуан Цзы, с его уникальным философским мышлением и литературным стилем, демонстрирует даосскую духовность свободы и выхода за пределы светского мира. Такие классические произведения, как "Тайпин цзин" и "Чжоуи сэн тунци", содержат глубокие изложения и объяснения даосских методов культивирования, алхимии, доктрин инь и ян и пяти элементов.

Даосская культивация

Даосское культивирование - это важный способ для даосов обрести бессмертие и стать бессмертными. Существует множество различных способов практиковать даосизм, включая медитацию, очищение ци и шэнь, совершение добрых дел и накопление добродетелей, а также прием пилюль и лекарств. Сидячая медитация, направленная на успокоение ума, примирение инь и ян, общение с небом и землей; очищение ци и бог, посредством вдоха и выдоха, намерение направить метод, усилить жизненную энергию тела, улучшить качество тела; творить добро и накапливать добродетель, является важной частью даосской практики, через совершение добрых дел, накопление заслуг для очищения ума, усиления царства; алхимия и медицина, является более специальным методом даосского культивирования, направленным на прием пилюль для укрепления тела, продления жизни.

Даосизм не только содержит глубокие философские мысли, но и рождает красочное искусство здоровья и фитнеса - даосское кунг-фу. Даосское кунг-фу, также известное как Даосское кунг-фу или Нейдандзюцу, - это уникальная система практик, сочетающая в себе физическую и ментальную культивацию, философское мышление и науку о жизни.

I. Возникновение и развитие даосского кунгфу

Истоки даосского кунг-фу восходят к даосской доктрине доциньского периода, особенно к мыслям Лаоцзы и Чжуанцзы. В "Дао дэ цзине" Лао-цзы выдвинул идею "даосизм основан на природе", подчеркивая покорность законам природы и стремление к внутреннему покою и свободе, а Чжуан-цзы изобразил духовное царство трансцендентности и забвения мира в своем "Путешествии к совершенству мира". Эти идеи заложили философский фундамент для формирования даосского кунг-фу.

После династии Хань, с созданием и развитием даосских организаций, даосское кунг-фу стало постепенно складываться в систему. На первых порах даосское культивирование было в основном сосредоточено на экзотерическом эликсире, то есть на изготовлении эликсиров с целью достижения бессмертия. Однако из-за многочисленных рисков, связанных с практикой внешнего эликсира, и сложности проверки его действия, практика постепенно перешла к более безопасному и эффективному внутреннему эликсиру. Внутренняя алхимия делает акцент на гармонизации инь и ян посредством самосовершенствования для достижения гармонии и единства тела и разума.

Во времена династий Тан и Сун даосская внутренняя алхимия достигла своего пика развития. Такие даосские мастера, как Лу Дунбинь и Чжан Бодуань, систематизировали и развили искусство внутренней алхимии, сформировав более полную систему культивирования. Среди них "Уцзинь чжуань" Чжан Бодуаня считается классическим трудом по внутренней алхимии, оказавшим глубокое влияние на последующие поколения.

II. Теоретические основы даосского кунг-фу

Теоретическая основа даосского кунг-фу в основном включает в себя учение об Инь-Ян и пяти элементах, идею единства Неба и человека, а также даосскую концепцию ничегонеделания.

Учение об инь-ян и пяти элементах - один из теоретических столпов даосского кунг-фу. Инь и Ян представляют собой два аспекта единства противоположностей, таких как небо и земля, солнце и луна, холод и тепло. Пять элементов, с другой стороны, означают пять основных форм материи или энергии - золото, дерево, вода, огонь и земля, - которые взаимно ограничивают и преобразуют друг друга и составляют основу всех вещей во Вселенной. Даосское кунг-фу считает, что человеческое тело - это тоже маленькая вселенная, которая также подчиняется законам инь и ян и пяти элементов. Гармонизируя инь и ян и уравновешивая пять элементов в процессе тренировок, можно достичь гармонии и здоровья тела и ума.

Идея единства Неба и человека - основная концепция даосского кунг-фу. Даосизм считает, что человек - это часть неба и земли, и что между ним и всем во Вселенной существует тесная связь. Благодаря тренировкам человек может постепенно осознать законы природы и соответствовать им, а также осознать, что он дышит вместе с небом и землей и разделяет с ними одну и ту же судьбу. Это царство проявляется не только в физической силе и долголетии, но и в духовной трансцендентности и свободе.

Даосская концепция правления путем ничегонеделания нашла отражение и в даосском кунг-фу. Вместо того чтобы ничего не делать, даосизм подчеркивает важность следования природе и отказа от произвольных действий. В процессе культивирования даосское кунг-фу пропагандирует использование спокойствия и мягкости, чтобы противостоять внешним возмущениям и изменениям с помощью внутреннего мира и спокойствия.

C. Даосские методы культивирования кунг-фу

Методы культивирования даосского кунг-фу в основном включают в себя регулирование дыхания, очищение ци, питание духа и совершенствование формы.

Регулирование дыхания - основа даосской практики кунг-фу. Регулируя ритм и глубину дыхания, можно гармонизировать ци и кровь в организме, укрепить иммунитет и способность к самовосстановлению. Существуют различные способы регулирования дыхания, такие как глубокое дыхание и обратное брюшное дыхание.

Очищение ци - основа даосского кунг-фу. Очищение ци - это не просто вопрос удачи или задержки дыхания, а очищение и сублимация жизненной энергии тела с помощью специальных методов культивирования. Процесс совершенствования ци должен быть постепенным, от предварительного совершенствования сущности и преобразования ци до продвинутого совершенствования ци и преобразования бога, и каждый этап требует длительного периода настойчивости и упорного труда.

Воспитание духа - неотъемлемая часть даосского кунг-фу. Воспитание духа означает не только поддержание духа и регулирование эмоций, но также включает в себя повышение уровня сознания и развитие потенциала. С помощью таких методов, как медитация и спокойное сидение, можно постепенно достичь состояния, когда ум свободен от отвлекающих мыслей, а разум может забыть себя, тем самым реализуя духовную трансцендентность и свободу.

Совершенствование формы - один из наиболее специфических методов тренировки в даосском кунг-фу. Совершенствование формы происходит в основном за счет специфических поз и движений, направленных на развитие гибкости и координации тела. Бокс и методы гун, такие как тайцзицюань и бадуаньцзинь, являются распространенными средствами совершенствования формы в даосском кунг-фу. Эти техники не только укрепляют тело, но и помогают практикующему достичь состояния единства духа и тела.

Культурное влияние и роль даосизма в Китае

Связь между даосизмом и традиционной китайской культурой

Даосизм и традиционная китайская культура тесно связаны и оказывают взаимное влияние. Даосская мысль пронизывает все уровни традиционной китайской культуры, включая философию, литературу, искусство, медицину, архитектуру и так далее. Даосское учение об инь и ян и пяти элементах оказало глубокое влияние на древнекитайскую философию и медицину.

Влияние даосизма на философию, литературу, искусство и другие области

Философия: В основе даосской философии лежит понятие "дао", подчеркивающее идеи "ничегонеделания" и "следования природе". Эта философская концепция оказала глубокое влияние на древнекитайскую философию. Например, мудрость, изложенная в "Дао дэ цзин", широко цитировалась и развивалась более поздними философами и стала важным краеугольным камнем древнекитайской философии. Даосская философия также отстаивает космологию "единства неба и человечества", считая, что человек и природа должны гармонично сосуществовать, - концепция, которая до сих пор служит откровением для современной экологической философии.

Литература: Даосская культура обогатила темы и выражения древней литературы. Многие литераторы находились под влиянием даосской мысли и создавали стихи и песни с сильной даосской окраской. Например, Ли Бай, поэт династии Тан, часто раскрывал в своих произведениях тоску по даосской сказочной стране и глубокое понимание даосской философии. Кроме того, даосские истории и мифы также дают богатый материал для литературного творчества.

Художественная область: Влияние даосизма на искусство проявляется по-разному. В живописи даосские пейзажи и фигурные картины стали одним из важнейших жанров древнекитайской живописи. Например, в картине южносунского художника Ма Юаня "Ступающие песни" воплощено даосское стремление к "бессмертным горам и павильонам". Что касается музыки и танца, то музыка и танец в даосских ритуалах обладают уникальным художественным очарованием, как, например, "бессмертная музыка" в даосской музыке, мелодия которой мелодична и далеко идуща, что оказало важное влияние на древнекитайскую музыкальную культуру.

Статус даосизма в народных верованиях и обычаях

Даосизм занимает центральное место в народных верованиях. Он глубоко укоренился в фольклоре и тесно связан с жизнью людей, формируя множество народных верований и обычаев с местными особенностями. Например, даосские ритуалы, такие как "моление о благословении и устранении бедствий", "изгнание злых духов и избегание несчастий", широко распространены в народе и стали для людей важным способом поиска духовного утешения перед лицом жизненных трудностей. Кроме того, даосизм влияет на формирование народных праздников и обычаев, таких как "петарды" во время Праздника весны, "афиширование куплетов Праздника весны" и другие обычаи, которые связаны с концепцией даосизма об изгнании и избегании злых духов.

Современное развитие и социальное значение даосизма

Практика и наследование даосизма в современном обществе: С развитием времени даосизм постоянно обновляется и реформируется, сохраняя при этом свою традиционную сущность. Современное даосское сообщество активно выступает за наследование и развитие даосской культуры, организуя фестивали даосской культуры, даосские форумы и другие мероприятия. В то же время даосизм активно участвует в программах социального обеспечения, таких как благотворительная помощь и защита окружающей среды, демонстрируя положительную роль даосизма в современном обществе.

Связь между даосизмом и охраной окружающей среды, здоровьем и его позитивным вкладом в общество: Даосизм подчеркивает "единство Неба и человечества", считая, что человек и природа должны гармонично сосуществовать. Эта концепция широко признана и практикуется в современном обществе. Зеленый образ жизни и концепции защиты окружающей среды, пропагандируемые даосизмом, имеют огромное значение для построения экологической цивилизации и устойчивого развития. Кроме того, даосизм уделяет большое внимание здоровью и физической форме, а его уникальные методы оздоровления и медицинские технологии играют положительную роль в улучшении здоровья людей и профилактике заболеваний.

Распространение и обмен даосской культурой в условиях глобализации: В условиях глобализации даосская культура также выходит на мировой уровень. Благодаря таким мероприятиям, как Международный даосский форум и Фестиваль даосской культуры, даосская культура получила широкое распространение и обмен опытом. Это не только укрепляет культурное взаимопонимание и дружбу между различными странами и регионами, но и способствует интернационализации даосской культуры.

Заключение о даосизме

Подводя итог, можно сказать, что даосизм, как коренная религия Китая, оказал влияние на многие области, включая философию, литературу и искусство, и занял важное место в народных верованиях и обычаях. В современном обществе даосизм не только сохраняет свою традиционную сущность, но и продолжает внедрять инновации и реформы, активно участвует в социальном обеспечении и вносит позитивный вклад в гармоничное развитие общества и построение экологической цивилизации. В то же время моральная этика и ценности даосской культуры являются ценными идеологическими ресурсами и практическим руководством для современного общества. Поэтому мы должны уделять больше внимания наследованию и развитию даосской культуры, чтобы это ценное культурное наследие могло еще ярче засиять в контексте новой эпохи.